5.唐宋元明清大运河管理
6.大运河的水利科技
7.泗州古城-沉没年前面讲了南北朝时期的运河，现在讲泗州城。沂水跟泗水交汇的是下邳古城；汴水跟淮水交汇的地方，有一个泗州古城，江苏运河考古的两个宝。
泗州城建立之前，洪泽湖一带已经得到很好开发。因为东吴、曹魏*权都在这一带淮河沿线屯田，历史上有很多记载。
隋炀帝开凿大运河后，到了唐代发现大运河太厉害，就把泗州从原来的宿迁市，迁到了现在的盱眙县城对面，在汴河与淮河的入河口，建立泗州城。
泗州城是历代州郡所在，唐朝的淮水、淮东节度使，还有兵备道，庐、凤、淮、扬、滁州多个州的兵备道，监察御史都在泗州城，所以泗州城是很重要的管理机构。
考古发现的泗州古城，现在是水茫茫一片和农田，我们逐渐揭露出来，这是泗州古城的位置，
所有漕运粮食要通过这个地方中转，由南北向变成了东西向，
泗州城成为水陆都会，这是考古发现的泗州城，有一部分在淮河里面，
泗州古城有五道城门，面积两个平方公里，文献里的记载就是这样。
现在几个地方进行了发掘。这是康熙12年的泗州城池图，
大家知道那个观音寺灵瑞塔，下面会讲到灵瑞塔、香花门。香花门跟灵瑞塔都是为僧伽大师建的，
这个泗州城到了康熙十九年，被水淹掉了，逐渐沉没在历史的长河中。过了三百年，我们考古队才把它挖出来。
泗州城跟汴水有什么关系？跟洪泽湖什么关系？实际上洪泽湖最早是个小水塘，像吹气球一样逐渐变大。
当时叫白水塘、破釜塘、富陵湖都是这一带的天然湖泊。小水面逐渐扩展，当时的淮河是直接流到海里去的，
现在的淮河流不到海里，解放后开了一条苏北灌溉总渠，把淮河通到海里。
洪泽湖里面的淮河水，主要是通过高邮湖后再入长江。淮河水是往长江方向南流，洪泽湖越来越大，到了宋代水面变大，到了明代更大：
大家可以看到图中间的高家堰，70公里长的高家堰。所以说泗州城地位非常重要，不光济运河，还要保护明祖陵。
到唐宋的时候，洪泽湖的功能更加重要，变成了一个大湖，汴河口都没掉了。
现在的洪泽湖：我们现在发掘的是公元年到公元年的泗州城，
全是瘀泥，挖掘初一个大铁锅一样的东西，我们说它是灵瑞塔上的塔闸，在锅里面十个人都站得下。
还看不到人的脑袋，人站在淤泥上就会沉下去，这是木板垫着发掘。
一场大雨就把我们的工地淹了，
我们用三维激光扫描，发现是灵瑞塔的地宫。地宫还在底下，我们没有发掘，
遇到好的东西，有的要留下来给后人，不一定急于全部挖完。挖个地宫无非是金棺银裹这些东西，实际上真的保存在里面，将来更科学的时候，有更多的科学手段时，我们再来做。
里面都是*土高原带来的泥沙，在灵瑞塔旁边，有好多石头做的香炉，
香火旺盛，善男信女捐献。发现建筑上面的莲花柱础，
都是唐代的，唐代的经幢上边有明确的纪念。
年唐代恢复以后，因为当时这个叫普光王寺，因为避武则天的讳，原来的普照王寺改成普光王寺，当时是全国五大寺庙，排在五台山之后。
很重要的大圣寺，可能是宝塔倒坍下来的东西堆积，
这个基座就是塔心，
大圣寺的灵瑞塔塔基40米长、边长40米。左边是龟趺、碑额，我们现在发现了一个大铜瓦，图右边：
这个铜瓦有好几十斤，一个人搬不动，是青铜铸造的。
文献记载，僧伽去世后唐中宗建了灵瑞塔，叫做勾玉铜瓦，镶以水晶，非常高大辉煌，在当时中国就是几大奇迹。
原来铜瓦有很多，调查知道被庙里的和尚卖掉了。泗州城沉没后，农民下去捞，我们考古就留了这么一块。铜瓦旁边还有孔，是销钉的位置。
古泗州城很有名，隋唐运河开通以后，泗州跟扬州、杭州、汴梁，基本上是一个等级的大都市，非常的重要，很多文人墨客和官员都到那边去。
这是苏东坡在泗州写的诗“人间有味是清欢”，到泗州城吃淮河的河鲜。
苏东坡写了泗州僧伽塔，李白写了僧伽歌，僧伽是得道高僧，最早在山阳，今天的淮安。
僧伽来自西域，跟李白一样是中亚一带，到这边传教得道，挖到一块金子叫普照王，建了寺庙叫普照王寺。因为要避武则天的讳，后来改成普光王寺，
普光王寺成了全国五大名寺，因为僧伽是高僧，唐中宗请他到长安，聘为国师，僧伽在长安去世后，要回归泗州城。
有很多传说，说僧伽去世后，整个长安城臭气熏天，不知道那里来的臭味，臭了好几天。
后来有人跟唐中宗说，这可能是僧伽向你提要求，发信号给你。唐中宗说怎么办，僧伽要回泗州，唐中宗刚下圣旨建泗州大圣寺，一下子所有的味道全部散掉，僧伽出殡的时候，数十万人送出长安。
所以说僧伽很有名，比现在的星云法师还要有名，就是后来的观音，因为我们见到唐代、宋代的画像，观音原来是男的，是有真身的。观音的真身原形是僧伽，所以僧伽是中国观音崇拜的原形，观音崇拜源头在泗州城。
李白有一首诗《僧伽歌》
真僧法号号僧伽，有时与我论三车。李白经常跟僧伽两个人辩论、论法，实际上是李白的想象，因为李白跟僧伽不同时，但可以看到僧伽的影响力很大。
一直到宋太宗的时候，宋代很多大臣非常推崇僧伽，因为僧伽有法力。比方说可以求雨，僧伽求雨天就下雨。金兵来的时候，僧伽可以把金兵吓退。
岳飞的儿子、孙子到大圣寺，看到灵瑞塔都写了日记，说中午到了灵瑞塔，这个塔没有了，但可以看到塔的影子。
僧伽的信仰覆盖长江流域，扩大到东南亚地区，像现在的福建、四川、广东都有泗州寺、泗州僧伽塔、僧伽寺、泗州大圣，这是非常值得研究的民间信仰。
这种信仰不是官方推的，是民间的自发行为，后来还有很多寺庙，经常会有信徒燃臂来供奉，把膀子用纱布缠起来倒上煤油，烧掉手臂来供奉僧伽，非常的癫狂。
泗州城考古对研究汴河、隋唐大运河，研究唐宋元明清的汴河管理，还有泗州城跟明祖陵的关系，都非常重要。
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