富民县地处滇中，位于云南省会昆明市西北部，距昆明19公里，自古为川藏、滇北入滇中重镇昆明之要津，素有“滇北锁钥”之称。富民土壤肥沃，气候宜人，物产丰富。境内群山环绕，山川纵横，螳螂川穿流其间，山奇水秀，人杰地灵，人文自然景观异彩纷呈。
富民古为益州郡属地，元朝至元十二年（）建富民县，属中庆路。明朝洪武十五年（）属云南府，民国时期直属云南省。年属武定专署，年随武定专署并归楚雄州，年划归昆明市辖，自建县至今已有多年历史。在这块地沃物丰、民风纯朴的土地上，世代居住着汉、彝、苗、回、白等25个民族。
悠久的历史，独特的地理位置和秀丽的山川景物，多民族的文化交融，为我们留下了丰厚的历史文化古迹。如以河上洞古脊椎动物化石遗址、宝石洞新石器文物遗址等为特色的考古文化，以花大桥、东山学舍、皇亭子、文庙为代表的古建筑文化，以老干山战场、北邑村碉楼、红*长征过富民纪念碑为代表的红色文化，以小水井苗族农民合唱团、罗免彝族火把节、苗族花山节、苗族彝族刺绣为特点的民族民俗文化，以九峰山西华禅寺、万佛山庆寿寺、瑞嵩山白龙寺等为代表的宗教文化……
这些历史文化遗存，常常与我们不期而遇，引发我们的向往、思考和共鸣，从而对现实生活产生更深的感悟，是我们对未来有美好的憧憬。
《康熙富民县志》和《雍正富民县志》都有“艺文”篇，专门收录富民历代文人创作的文学作品。明清时期的徐霞客、刘珍、彭兆逵、张钥等曾在富民留下了许多优秀作品；清代县令叶申芗(xiang)（叶仙庚）甚至在全国诗坛都有一定影响；清末民初富民本土诗人释续亮（月谷）、莲洲（字海苹）也曾享誉三迆大地。
富民这片热土也滋养了一大批当代的文学艺术爱好者，他们寻幽访古、登眺歌咏，在追寻古人的路上努力耕耘着，产生了很多文学作品，在我们的时代发出了文化的声音。
一、历史沿革
汉隶益州。蜀隶建宁。晋隶晋宁，宋齐因之。梁为爨蛮所据。隋废，无可稽考。唐武德初，复置秦臧，改属昆州；唐真（贞）观中，改置黎灢甸，属黎州；天宝后为蒙氏所据。宋为段氏所据。元至元四年（），立黎灢千户；至元十二年（），改为富民县，隶中庆路。明因之。清及民国仍称富民，隶云南滇中道。
富民县地处滇中，位于云南省会昆明市西北部，据民
云南府地图（《万历云南通志》）
富民县城地图（康熙富民县志）
国八年（）年《民国富民县志》：“因境内尚觉富庶，故以富民称之。”又自古为川藏、滇北入省会昆明之要津，素有“滇北锁钥”之称。
西汉元封二年（公元前）建秦臧县，属益州郡，富民一带属秦臧辖地。元至元四年（）置梨灢千户所，至元十二年（）建立富民县（治今旧县），属中庆路。明洪武十五年（）正月，改中庆路为云南府，富民县属之。清沿明制。民国二年（）属滇中道，民国五年（）废道直属云南省。中华人民共和国成立后，年属武定专署。年3月属楚雄专署。年9月8日，划属昆明市辖。
况继秋委员对《民国富民县志》“沿革”部分勘误
“唐真（贞）观中，改置黎灢甸，属黎州”，当为错误记述。年《富民县志》也记载：唐代“大历十年（），富民地方曾被乌蛮酋些门些所据，在灢水南筑马举龙城，又名梨灢城，富民地方自号梨灢甸。”可见富民县称为梨灢甸，与西宁地改黎州毫无关系。秦臧县仍属昆州。
我们云南地处祖国西南边陲，与内地关山阻隔，以中原文化为标准的内地史籍，多将云南视作蛮荒之地，蛮夷之地，其实，云南是一个生命和古人类的发祥地之一。开远小龙潭出土的古猿牙齿化石鉴定为万年以前，元谋发现的万年前的猿人化石，都证明了云南是人类的起源地之一。滇池周边是地球生物起源地之一。
1、远古时代
民国十九年（），中国地质科学家、天津地质矿产研究所研究员王曰伦，曾进入富民河上洞考察，他采集到脊椎动物化石标本交古生物学家杨钟健鉴定。民国二十六年（），地质学家翁文灏又派贾兰坡、卞美年、杜林春专程考察河上洞。他们经过15天（2月24日至3月8日）发掘，在洞内发现了鲤、西藏熊、大小熊猫、豪猪、犀牛、华南巨貘、野猪、水鹿、羌鹿、纳玛象、剑齿象、猕猴、狐狸等古脊椎动物化石，估计距今不少于10万年。考察成果发表于民国二十七年（）十二月并译为英文介绍出国。年和年，已经享誉中外的国家文物考古委员贾兰坡先生又邀约早年的同事、美籍华人卞美年再次重游并考察。
2、新石器时代遗址
位于散旦沙营办事处大水井村十里坡北的蝙蝠洞，海拔米。年在洞里出土了石斧2件，骨器若干件，鉴定为新石器时期化石。宝石洞是新石器晚期文物遗址，年出土的文物有陶罐、陶钵残片、骨针等。
3、先秦时代
年至年间，富民县陆续出土了青铜器时代的铜戈、双圆形护牌、铜扣饰牌、短剑、铜饰等。
4、汉代
公元前年，刘邦建立汉朝（史称西汉），之后在全国范围年实行郡县制。为了恢复生产，实行“休养生息”的*策，曾一度放弃了对西南地区的经营。元丰二年（前年），汉武帝派郭昌、卫广将*率领数万士卒抵达滇池地区，滇国*国归附。汉武帝赐尝姜为“滇王”，并赐“滇王之印”，令其“复长其民”。同时在原滇国的基础上设立益州郡，郡治滇池县（今晋宁晋城），从此滇池地区正式纳入了中央王朝的版图。益州郡隶属益州（驻成都），所领24县，其中秦臧县包括了富民县和禄丰两地部分区域。东汉的益州郡所属17郡，秦臧县也在其中。
5、三国两晋南北朝时期
建安19年，刘备率*入成都，自领益州牧，尽得益州所属郡县。年刘备去世后，南中各郡的大姓豪强开始叛乱，诸葛亮为北伐中原，决定平定南中豪强。蜀汉建兴三年（年），诸葛亮南征，改益州郡为建年郡，仍辖秦臧县。诸葛亮南征期间曾在县城东南的小石岭（今仓前村后）几度设置兵营，时称诸葛营（后名天保营）。
平定之后把南中四郡改为七郡，将益州郡改为建宁郡，郡治从昆明县迁到驻味县（今曲靖）。今昆明大部属之。西晋时建宁郡所辖县沿蜀汉之制，没有太大变化。
年，建宁、朱提二州大姓联合当地“夷族”叛乱，镇压之后，西晋再设宁州，有把建宁西部的滇池等七县划出来，设立益州郡。年，又把益州郡改为晋宁郡，当时的富民县应属于建宁郡的范围。西晋末年，地方*权为霍氏、爨氏所控制。此后宋、齐、梁等*权更迭，对宁州所辖的晋宁、建宁二州也无力控制。太清二年，肖梁的统治退出了宁州。
年西魏得蜀，宁州归西魏，附于益州，称为南宁州。年，北周取代西魏，北周不能直接控制南宁，任命土长爨瓒为南宁州刺史，从此后到唐代初年，王朝任命爨氏为刺史、都督约年，结束了自西汉以来土流并存的统治格局。南宁州完全为爨氏控制。爨氏对昆川地区的统治，出现较为安定的社会局面。到隋初爨瓒、爨震时代，滇池地区已是“户口殷重，金玉富饶”，经济繁荣，社会稳定。爨氏统治区域有东爨、西爨之分，今昆明大部属西爨。
6、隋唐（南昭）时期
隋开皇五年左右，在南宁州设置总管府，并先后在南宁州设置恭州、协州、昆州（今昆明）。此时爨玩为昆州刺史。开皇十七年，（年）爨玩叛乱，隋因对昆州不能直接统治，最终“弃其地”，废昆州。当时的昆州大体包括今昆明、楚雄、红河、曲靖等地区。
年，唐王朝建立，高祖李渊以爨玩之子爨弘为昆州刺史。唐初复置的昆州管辖益宁（今昆明）、晋宁、安宁、秦臧（今禄丰、富民）4县。武德四年（年），为姚州辖地，武德七年，置利浪驿。大历十年（年），富民被乌蛮酋些门些所据，在瀼水南筑马举龙城，又名梨瀼城，富民地方自号梨瀼甸。
天宝十年至十三年（-年），由于南昭企图摆脱唐朝牵制，与唐王朝发生天宝战争，唐朝*失败，南昭建立了*权。唐天复二年（南昭中兴五年，年），南昭*权灭亡。随后的36年间，有三个*权交替出场，期间的行*区划无详载。
7、宋（大理国）时期
后晋天福二年（年），段思平推翻了杨干贞的大义宁国，建立了大理国，传14世。宋绍圣元年（4年），大理权臣高升泰夺取*权，改国号为大中国，宋绍圣三年（6年），高升泰之子高泰明还位段正淳，仍称称大理国，史称“后理国”。前后两个时期为段氏家族统治，统称大理国。鄯阐府，即南昭时的拓东城，是大理国东部的*治、经济、文化中心，称为东京。当时的梨瀼属鄯阐府。
8、元代
元宪宗五年（年），元朝在大理段氏行*区划的基础上，根据其势大小，设置了19个万户府，各万户府下分设千户所、百户所。宪宗7年（年），设大元帅府于大理，统帅19个万户所。其中鄯阐万户府管辖昆明二千户、梨瀼千户。
（元至元十二年即年设置富民县治于此。年8月，马德星摄）
年，元世祖忽必烈认为要稳定云南*局，必须委派得力人员，即派赛典赤瞻思丁为云南行省平章*事（行省最高行*长官），建云南行省，行*中心设在大理。至元十二年（年），昆明地区设中庆路，改梨瀼千户所为富民县。
9、明代
明洪武元年（年），朱元璋在今南京建立明王朝。当时的云南仍为元朝的梁王巴匝刺瓦儿密所控制。朱元璋5刺派遣使臣劝说梁王投降，均告失败。明洪武十四年（年），朱元璋命傅友德为征南将*，蓝玉、沐英为左右幅将*，率*征讨云南。同年十二月在曲靖北郊的白石江大败梁王*队，梁王逃至晋宁投海自杀。洪武十五年（年）初，明*占领昆明。洪武十六年（年）朱元璋留沐英镇守云南。洪武十五年（年）明朝将元朝的中庆录改设云南府，府治昆明县。云南府领四州九县，其中包含富民县。
洪武十七年（年），沐英派兵到富民设12营屯田，并在富民县置沐氏勋庄。
永乐十五年（年），置富民汛，属云南域守营分防，下设*坡、永定桥、左右所、南营、清水河6塘，垭口、羊圈、响地、石关4哨。
隆庆元年（年），武定*民府在麻地设一铺，小甸设一堡，有堡夫50人，专与往来官*抬送物资。
万历二年（年），县令邓宗臣将县城由旧县迁至螳螂川北岸（今址）。万历十年（年），又将县城迁至旧城。万历四十二年（年），县令许成德把县城复迁至今址。垒土为垣，取名永定。
万历四十四年（年），灵药和尚在九峰山麓始建西华禅寺，至顺治十八年建成，有18天井，殿宇间。
万里十六年（1年），县令许成德在县城南的螳螂川上建成五孔天虹桥，通称“花大桥”。上覆瓦屋20楹，房设窗壁，两壁内有廊柜72个，日中为市，闻名滇中。
泰昌元年（年），创建学宫于卧云山麓。至康熙三十一年（年），年近童生12名，廪生20名，增生20名，二年一贡。
崇祯二年（），在瑞松山建白龙寺。
崇祯十三年（）县令王孙齐始筑砖墙，高2丈，周丈，设四门，周围设护城河，深5尺。
祖籍多为应天府
有很多时候，我们问昆明地区的汉族火部分白族、彝族的祖籍，他们大多会脱口而出：“南京应天府，高石坎，柳树湾。”这一说法有什么根据？朱元璋建立明朝后，于年派傅友德、蓝玉、沐英领兵进入云南，消灭元朝残部。云南评定后留西平侯沐英镇守。
沐英镇守云南期间建立了卫所和民屯制度。卫所制度是明代始创的一项*事制度。卫所大都设在地形要害之处，卫下有所，所下有堡、哨。根据明太祖“寓兵于农”的原则，卫所还是农业生产单位。年至年间，沐英分别从四川、湖南、陕西等地抽调10万余名精壮士兵到云南*屯。当时来云南*屯的大多有家眷，没家眷的也由官方出资将家眷从内地转来。民屯的人员一是由官方下令将江南一带大姓迁徙到云南；而是把犯了罪而罪不至死的犯人“吊销内地户口”，携其家属发配到云南来。很多移民的原籍统一登记为：“南京应天府、高石坎，柳树湾”。明代先后从内地移民多万到云南。
10、清代
清顺治二年（）十二月，迤东土酋沙定州反，省城失，沙率部攻武定，途经富民，烧毁文庙，民受其害。
《康熙富民县志》载：顺治乙酉（）十二月，逶迤东土酋沙定洲反，陷省城，遂袭武定，破富民城，焚文庙，
自是无学。初，定洲之攻县城，土人段有才、汤国祚等倡议聚众，断永定桥以拒之，后“贼”由浅水渡，攻城愈急，有才等潜出数十骑击之，杀“贼”数百人，号为“报效*”。
顺治十四年（），那厘里二段（今东村地区）乡绅民众捐资，在模板河之小松园段建成木板桥一座。
康熙十九年（）在烟墩村与大刺棵村之间的清水河上建成三孔石拱桥一座，取名太平桥，为滇西北古驿道重要桥梁之一。
康熙三十八年（），知县张玥在城内东街和仓前、*坡设义学馆，每年给经费大米18石。
康熙四十年（1年）地大震，富民坝子西南山崩，地裂出黑水，城墙倒塌数十丈，昼夜四五震，月余方止。
康熙四十四年（5），知县彭兆逵在永安、兴贡设士民公建书舍，年给经费大米12石。
康熙五十一年（），县令彭兆逵组织乡绅编修《康熙富民县志》。
雍正九年（），知事杨体乾主持编修《雍正富民县志》一部两卷。
10、中华民国时期
民国13年（），由昆明、嵩明、富民三县划出临近部分乡村，在散旦街成立龙田县，民国20年（）撤销龙田县，划出之地仍归各县。
民国22年（），阅览室改建为富民县民众教育馆，同年，在河上洞发掘大量古脊椎动物化石。
民国24年（）5月，中国工农红*第一方面*北上，其中一部分途经款庄、东村地段进入禄劝县境。
民国25年（）4月8日，二、六*团北上，六*团前卫十七师进至东村老干山，被国民**队堵击，红*决战后返回寻甸，于次日在肖克、王震率领下，经赤鹫向罗茨进发。4月11日，贺龙、任弼时率领的红二*团六师由西山区厂口进束刻，经东元、大营、奎南、肖家营过螳螂川，入洞、西邑村，到白邑村设立总部。当晚主力18团攻克富民县城，掩护大部队过境，次日，大部队经清水河、拖担进入罗茨县境。
二、山川
灵芝山（古文均为雍正富民县志的记载）
在县西南五里，旧名赤晟化山。元初建寺，产五色灵芝，故名。明建文帝游此，曾于山腰结跏趺坐，至今历三百余年，草色四季团团，常青如蒲团刑，立石志其处。游人凭吊，多有纪作，不胜述也（6）。
李元阳《云南通志》卷二《云南府·山川》曰：‘灵芝山，在富民西南二里，旧名赤晟化山，后始称灵芝也。’”
游人凭吊，多有纪作，不胜述也：有关灵芝山、灵芝寺的艺文，清《康熙富民县志》、清《雍正富民县志》皆收录有：杨撝秀《灵芝寺建文皇帝蒲团草》诗一首，张钥《游灵芝寺》诗一首，彭兆逵《灵芝寺·和张令韵》诗一首、《蒲团草·建文帝遗迹》诗一首。
富民诗僧月谷（永安庄人）《梅庵诗草》中有《游灵芝山》和《题芝山静室》诗二首。
玉屏山
在县西十里，夷呼蒙课卧山，又名干海子，无稻田，俱山地，村居有四，俱倮，见风俗篇。
玉屏山，据年《云南省富民县地名志》：“马樱山，曾名玉屏山。位于县城西6公里，在清河办事处境内，海拔米。面积约3平方公里。此山过去生长着茂密的马樱花，得名。
卧云山
在县西二里，上旧有白塔，倾圮已久。康熙四十九年（），县令迁建学宫于其麓（8）。
卧云山，据年《云南省富民县地名志》：“美女山，曾名卧云山。位于县城西2公里，富民中学后面，由几个小山组成。海拔米。生长部分灌木林，有部分耕地。人们站在大营山眺望，可看出这座山的形状似一美女仰睡，故名。”富民诗僧月谷（永安庄人）《梅庵诗草》中有《卧云山访妙峰不遇》诗一首：“来时春欲暮，一路采新薇。曲径多芳草，云峰空翠微。猿攀古藤上，鸟背夕阳飞。落落孤松下，月明人未归。”
县令迁建学宫于其麓：县令，指谢天璘，溧水人，清康熙朝富民县令；学宫：旧时称孔庙（文庙）为学宫，富民文庙（又称黉学），现在富民县第一中学内。
鲁卧山
鲁卧山，据年《民国富民县志》：“白云荡山（又名大青山），自石关哨分一支东行为鲁卧山。”
在县西十里，又名鲁和山（9）。
颠卧山
在县西北十里，又名颠和山（10）。
颠卧山，据年《云南省富民县地名志》：“大横山，曾名颠卧山。位于大者北西南6公里，在南营乡境内。海拔2米。生长灌木林。从南营（村）看去，山脉横向，故名。”
白云荡山
在县西北二十里，山高千仞，昂然独峙。登其巅可望滇池。四围沙水缳缠，群峰拱向，形家言可作佛地。昔曾建有庵观，今荒废倾颓，遗址犹存。俗呼白垽山，又呼大青山（11）。
白云荡山，据年《云南省富民县地名志》：“老青山，曾名白云荡山。位于县城西北8公里，西与禄丰县接界。海拔米。面积约20平方公里。现有少量混交林。是富民县较高的一座山，人们站在山顶能看到昆明滇池一角的水面，故有望海楼之称。过去森林茂盛，四季山清水秀，故称老青山。”
九峰山
在县西北二十五里，峰峰相对，数之有九。康熙元年（），楚人灵药和尚，卓锡于此，创西华寺，殿宇巍焕，佛像森然，僧众近百，大丛林也。名人多有题咏，详艺文内（12）。
九峰山，据清《康熙云南通志》（卷六·山川）：“九峰山，在县西北二十里，峰峦有九，耸拔幽深。”清《康熙富民县志》：“九峰山：在县西北二十五里，峰峰相对，数之有九。康熙元年（），灵药和尚卓锡于此，创西华寺。”年《云南省富民县地名志》：“九峰山，位于大者北西南5公里，南营乡境内。海拔米。过去生长着茂密的森林，三面环山，青松翠柏，有母猪龙、小水井，真是山清水秀，风景优美。山中建有一座规模较大的西华寺，由山门、前殿、中殿、大殿，两旁的钟楼、鼓楼等组成十八天井。年后是富民的名山古寺，一年四季游人络绎不绝。年至年间，全部拆毁，属古遗址。以西华寺有九峰朝拱得名：即锡杖、金字、群鹿、集鸟、钵盂、绣狮、天马、集仙、望霞等九峰。又一传说：很早以前，此地挖出九只凤凰，飞往富民的九个山峰而得名。”西华寺：即禅门临济宗大本山九峰山护国西华禅寺，在云南省内外一共有十八座下院。故民间常说“山清水秀灵鸟寺（九峰山下院），十八天井九峰山”。明、清和民国时期，九峰山名震遐迩，与四川之峨眉、大理之鸡足相为伯仲，成为中国西南三大名山之一。年，崇化大和尚住持重建九峰山。
鹿溪
在九峰山后，秀甲群峰，洞天另辟，花果芬芳竞艳，木石参差嶙峋，清泉细流，沁人心脾。又号马鹿塘，旧传常有鹿游栖其地，故名（13）。
鹿溪，据清《康熙富民县志》：“鹿溪：在九峰山后，秀甲群峰，花果芬芳，清泉乱石，沁人心脾，九峰之别院也。”据年《云南省富民县地名志》：“马鹿塘（村），曾名鹿溪。位于大者北西南6公里，属山区。有农户21户，人，系汉族。住金铜盆山（米，富民最高海拔）的中部，过去是深山老林，有水塘，马鹿常来饮水，得名。主产玉米、荞子、洋芋、油菜子。”马鹿塘（村），现属富民县永定街道龙马村委会。
洞口山
在县南十里*土坡西，下有洞前后相通，水从中流，北入大河。其上石山相连，附近村落采樵刍牧，咸集其上，又名洞子山（14）。
洞口山
即对锅山。据年《云南省富民县地名志》：“对锅山，位于大西山东南35公里，在永安乡境内。海拔米。系荒山。勤劳区在山上开垦旱地二十亩作农场。在永安庄对面的山上有一个较大的锅底形的水塘，由此得名。”年《富民县志》：“大岩头山（麦场村委会境内）继续延伸至富民坝子南端止，名对锅山，海拔米，山肚内有暗河一条。”清初在洞口之石岩旁建有涌泉庵。现洞口有“南山首洞”四个石刻大字。
法华山
在县北五里，为县锁水口，禽曜横木，星体上建真武寺以镇之，又呼卧龙山（15）。
法华山，据明《万历云南通志》：“法华寺，在县北五里。玄真阁，在法华寺左，万历间知县徐应斗建。”清《康熙富民县志》：“法华寺：在县北五里，明万历间（～），县令许成德因河水为患，建此寺并真武祠，锁水，关钥风脉。”康熙四年（）和康熙二十六年（）两度重修。清《康熙富民县志》、清《雍正富民县志》皆收录刘修贤《重修法华寺碑记》文一篇，张钥《法华寺》诗一首。清《康熙富民县志》还收录罗万钟《建法华寺碑记》文一篇。
据年《云南省富民县地名志》：“樊花山，位于县城北3公里。海拔米。面积2平方公里，山顶分界，南面属西邑办事处，北面属兴贡办事处尹家弯村。山上栽有苹果、柑桔、桃树、茶树，有部分阔叶林。此山过去建有一座法华寺（年已拆毁），得名法华山，但由于字音绕口之故，人们习惯称之为樊花山。”
天马山
在县东二里，旧建县治于其麓（16）。
据年《民国富民县志》，天马山在县东南五里，属洞口山山脉，高约五千余尺，周围约有十余里。山前村落：仓前、旧县、何官营、梨花村。关隘无。胜迹：元时山麓建有觉海寺，寺前有沼名曰“红莲碧沼”，泉水涌出，荷花烂漫，上建有龙神祠并凤凰桥。
清道光年间邑令曹擢新曾颜其额曰“黎阳第一山水”。又据年《富民县志》，妙高寺山由西山区炭窑分一支脉东南行，……至小菜园西南的一碗水，进入富民县的三村和杉牢园境内名天马山，海拔2米，入境后转向西北，一直延伸到富民坝子东南端。年《光绪富民县乡土志》（历史、地理）中“地理”第十二课东区：“区内旧县，相传为秦臧故城，即元置千户所在其地。背枕天马山，以峰形似马鞍而得名，颇为高峻，日出时，光先照此，又名天马朝暾。天马山下有龙潭三，一名红莲沼，在仓前村内；一名伏龙潭，在沙锅村内；一名卧龙潭，在卧龙堡内。其水皆四时不竭，田亩资其灌溉焉。”
石羊山
在县东北三十里，上有石如羊形，一立一卧，远望如生，故名（17）。
石羊山，据《富民文史资料》第二十七辑（诗意富民）中段永发“石羊山简介”：“石羊山，据《康熙富民县志》：‘石羊山，在县东北三十里，上有石羊二只，一立一卧，故名。’石羊山石羊群，在县城东北三十里，是富民县古八景之一。其地山坡平缓，多生长青松，此地当风，致青松扭曲，大有老气横秋之态。松下生长零星黑牛筋树、白栎树以及响铃*茅草。草中石头生长形状似羊，多以饱食之态，在*茅草中或伏或站，有待回圈栖息之势。其醒目者，乃干海子村人到县城赶街之大道旁之石羊两只，一站一卧，头朝北，皆白头，白颈，白脊梁，青肚皮，白尾，羊头、鼻、眼、脸、嘴、下胡、角、尾、乃至身体胸部等与真羊一般无二。其他于树下，草中或站或卧之石羊，生形亦大体如此，故有石羊山、石羊群景之称。凡到夏秋冬初，山风吹来，大有‘天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊’之诗情画意。”
飞翠崖
在县西五里，康熙四十年（1），邑令张钥建醒心亭于上，传有《醒心亭记》（18）。
飞翠崖：据《富民文史资料》第十二辑（富民文物专辑）：清康熙三十五年（），富民县令张钥撰书《西山飞翠岩记》，石工王凯刻石于飞翠崖，字迹婉秀，艺术价值较高。年收录《中国文物地图集》。年，飞翠崖摩崖石刻被富民县人民*府公布为县级文物保护单位。《富民文史资料》第七辑（诗词楹联碑文选编专辑）收录《西山飞翠岩记》：“有客问钥曰：‘黎阳山川何者为秀？’曰：‘留云寺飞翠岩。’客曰：‘寺顾留云霄矣！岩名飞翠则何谓？’曰：‘如欲知飞翠岩乎，试将四时观之。若夫春也，柳绿桃红锁烟云，延至盛夏矣。秋气冬来，雾气迷焉，或阴或晴，云雾苍茫，霞光掩映，竹木森然，鸟鸣上下，气象万千，足供游人之玩览。此飞翠岩之所由也。’吾尝亲驻，歌曰：‘观西山兮存翠微，依山水兮带斜晖，睹彼群峰兮觉万里远。’烟霞齐生，独此岩之苍苍兮□□□□□长□□□□□□□奋□为□上注平凌□□。张钥，仲甫题并书。”
醒心亭，据民国《新纂云南通志》（卷四十八·地理考二十八）：富民县古迹，醒心亭，在飞翠岩（《富民县志》）。现醒心亭已毁。
大河
在县南门外，由滇池海口发源，过安宁名螳螂川，从坤方入县境，亦名螳川。会本境众水趋戌连普度河，至广翅塘入金沙江。河水泛滥靡常，除永定大桥外，俱难成梁，每村民过往，必由船渡（19）。
大河：即螳螂川。年《云南省富民县地名志》：“螳螂川，又名螳螂江。由滇池出口，经安宁县和西山区，在富民县永定镇瓦窑办事处莲花岩入境，流经永定、大营、者北、赤鹫4个区（镇），至赤鹫龙泉村止，称为螳螂川。从龙泉村起称普渡河，流经款庄、东村两区，至东村区的沙坪（村）北面2公里处进入禄劝县，最后汇入金沙江。全长634公里，落差米。据《安宁州志》记载‘螳螂川，因江中有若干小沙丘，形似螳螂’得名。”
普度河：现名普渡河。原文及清《雍正富民县志》（刻本）皆为“普度河”，清《康熙富民县志》（刻本、抄本）为“普渡河”。
彝扎郎水
在县东南二里，流入大河，今呼为大营河（20）。
彝扎郎水：原文为“彝托郎水”，据清《雍正富民县志》（刻本）改。彝扎郎水：即大营河。据年《云南省富民县地名志》：“大营河，古名灢水。在大营区境内。于西山区三多水库出口，经天生桥过水洞，由南向北经头村、二村。从三村地界进入富民县境。再流经东元、大营，最后于成器墩注入螳螂川。富民县境内长12公里，平均河宽10米。平均流量为15立方米/秒，最大流量为75立方米/秒，最小流量为03立方米/秒。入境水量万立方米。它是灌溉大营区三村、东元、大营、奎南等乡的主要河流。因河在大营区境内，故名。”
清河水
在县北八里，源自罗次县九岳坪，水源甚高，山田利之，出太平桥东入大河（21）。
清水河，据年《云南省富民县地名志》：“清水河，位于县城西部，在永定镇境内。系常流河，发源于禄丰县九年平（村）十八道河。流经拖担、清河、兴贡三个办事处，在麻垮（村）西北注入螳螂川。全长20余公里，河床平均宽6米，一般流量为02立方米/秒，入境水量万立方米。沿河还建有拖担、兴贡两个水库。因河水多属山泉汇集，森林覆盖率高，一年到头除了雨季水浑浊外，河水清澈，故名。”
农纳水
在县北四十里，东入大河（22）。
农纳水：即今龙纳河。据年《云南省富民县地名志》：“龙纳河，发源于禄丰县鹦鹉嘴。流经西核、罗免，至者北桥止为龙纳河。桥下至赤鹫区车坝（村）汇入螳螂川，称罗免河。全长20公里，河宽10米，属常流河。平均流量为02立方米/秒，入境水量万立方米。年在龙纳河建有罗免水库，年建龙闸坝水库；在西核建有小水电站。系彝语地名，彝音：噜纳，噜——城，纳——黑彝，意为黑彝族城边的河。”年《富民县志》：“浓纳河，在罗免称罗免河，者北称者北河，至赤鹫称小河。源于禄丰县罗次地区的鹦鹉嘴。”
龙泉
在县南五里，泉水清冽，立龙王祠祀之（23）。
龙泉：今龙潭坡，在富民县永定街道永一村委会境内。据年《云南省富民县地名志》：“龙潭坡（地片），位于县城西南3公里。紧靠螳螂川南岸的山坡上，曾建有一所寺，寺旁出股泉水，经人工塑造，泉水从石雕的龙嘴里流出，故名。寺周围松柏长青，野花遍地，可谓山水相映，绿树成荫，是人们闲暇避暑的好地方。年后，由于森林被砍伐，已变成荒山秃岭，年将寺拆除，由永定镇永一办事处开垦为台地，种植苹果、桃、梨等果树。”
龙泉河
上游称鲁南河、散旦河，中游称款庄河，下游称东村河。源于嵩明县阿子营龙洞。东南向西北流，进入西山区迤六、过款庄、东村，到小松园注入木板河。
木板河
是马过河下游，在寻甸境内称蟒蛇河，中游称马过河，下游称木板河。流经款庄蒣谷和东村石桥、乐在村委会，至小松园汇入龙泉河后到沙坪村注入普渡河。
门前河
在大营镇境内，上游称杨先沟，下游称称高桥河，源于西山区双山垭口，境内长15公里，中断为对锅山暗河，约长3.5公里。年从麦场外开渠引入*坡水库。
天生桥河
在赤鹫镇境内，东向西流，注入普渡河，长7.1公里。中游建有天生桥水库。该河的注入处为螳螂川与普渡河的分界。
新桥河
源于五华区的野都甸龙潭，流经上下瓦恭在新桥石碑处入境，全程在东元村委会境内，建有新桥水库。
红莲沼
在县东南五里，泉水涌出，旧有莲花甚茂，故名。上建龙王祠，继改为觉海寺，号龙池，祷雨辄应（24）。
红莲沼，据年《民国富民县志》：“觉海寺，在县东旧县村南。寺前有红莲沼，上跨石桥，下临清泉，风景绝佳。以故名人时集，题咏甚多。”
燕子涡
在县西十里，水从崖洞中出，内有一池，深广不测，有龙居焉，祷雨辄应。昔人疏水为沟，灌溉西郊田亩，名潘家沟，至今受其利（25）。
燕子涡：曾为富民三景（河上洞、燕子洞和螳螂川叠水瀑布）之一，据年《昆明风物志》（李孝友著）：“燕子洞。在富民县城西7、8里的一个山槽内，越过山槽，便进入罗次县境。
民国八年（）《民国富民县志》：“燕子涡，在县西十里，玉屏山麓北端，水从岩洞中出，其量尚巨。昔人疏水为沟，灌溉西郊田亩，名潘家沟，至今受其利。”
温泉
清《康熙富民县志》、清《雍正富民县志》收录有明天启朝（1～）富民县令余绍皋《温泉坞净源寺碑记》一篇，其中曰：“富民之净源寺，构于温泉坞上，寺得泉而留迹，泉得寺而耸观。上下参差，或澄或峙，洵三春行乐地也。”年《云南省富民县地名志》：“永安温泉，位于大西山东南3公里，在永安乡境内。原是一个露天的热水塘，水温为32摄氏度，出水量约为002立方米/秒。年建盖四间房屋，经营沐浴业，分男女池各一。因泉水在永安庄（村）旁，得名。并在澡塘旁修建温水养鱼塘一个。”
祓（fú）：古代的一种除灾求福的祭祀；清除，消除；洗濯，使清洁。禊（xì）：古人于春秋两季临水洗濯以祓除不祥的祭祀。
崖泉
在县西南七里，泉出崖下，四季皆清，团山、西山田亩，资其灌溉（27）。
崖泉：今洞子河（泉），在富民县永定街道元山村委会境内。据年《云南省富民县地名志》：“洞子河（泉），位于大西山东南15公里，在元山乡境内。发源于石山脚下，紧靠昆富公路边沿。冷泉，水质较好，流量每秒0.05立方米，灌溉农田两百多亩。泉水是从山脚下石洞中流出，过去流量较大，象河水一样，故名。”
三、名胜古迹
城池（雍正富民县志载）
旧建天马山之阳。明万历（万历年间～年）初，迁于大河北。因水患，复迁于土主峰之东三里许。寻以远汲不便，万历甲寅（万历四十二年，即年），县令许成德仍迁于河北旧址，即今治。时皆垒土为垣。崇祯庚辰（崇祯十三年，即年），县令王孙齐始筑砖城。周三百六十丈，高二丈，城有濠，深五尺。原设四门，西门久塞，止开其三。东曰文辉，南曰阜财，北曰拱辰，各竖城楼，俱倾圮。康熙十年（），县令高一品重修。康熙三十一年（），县令刘修贤增修。
自后历年来，虽不无修补，亦不过因陋就简，涂饰一时。至今城墙坍塌不堪，鼓楼朽敝将倾，濠堑不清，泥淤水涨。雍正八年（）冬，县令杨体乾到任，目击心伤，于雍正九年（）重修之，捐金百余所弗恤也。
据年《富民县志》：“历史上县城曾三次搬迁，据清雍正《富民县志》记载：元至元十二年（）建富民县，县城置于天马山之阳（今旧县村）。明万历二年（），县令邓宗臣将县城迁至富民坝子西南的螳螂川北岸（今址）。后因水患，万历十年（），县令钱贵又把县城迁于土主峰之东三里许，今之旧城。寻又以远汲不便，于万历四十二年（），县令许成德将县城迁还螳螂川北岸旧址（今址），垒土为垣。万历四十六年（1），于城垣南近百米的螳螂川上建成四墩五孔、木石结构的天虹桥（永定桥）。明崇祯十三年（）县令王孙齐始筑青砖城。”
据年《民国富民县志》：“城之周围及高度：城周三百六十丈，合中里二里，高二丈。各门名称：原设四门，西门久塞，只开其三。东门曰文辉，南曰阜财，西曰维西，北曰拱辰。”
据年《富民县城乡建设环境保护志》：富民县城，年冬，拆除城垣和门楼，垣址为居民所占，部分建设公房。
坊表（附）
长虹映碧坊，凌云天堑坊。
二坊在永定桥两头。
兴贤坊，育材坊。
二坊在旧学前，因移建学宫废。移建学宫：指康熙四十九年（），县令谢天璘将富民文庙由县城迁建（康熙四十七年，即8年，初建）卧云山麓（现富民县第一中学内）。
据年《云南省富民县地名志》关于“永定桥”记载：“桥头两端竖着雕刻有龙凤图案，高达丈余的石牌坊，北头叫‘凌云天堑坊’，南头叫‘长虹映碧坊’。”年1月，在永定桥北建有“富民坊”，南书“富民”二字，北书“滇北锁钥”四字，皆为朱作智先生所书。
觉海寺
觉海寺位于富民县城东南面的天马山脚下，在旧县与仓前村之间。寺坐东向西，由山门、水池、双孔拱桥、前殿、正殿及左右厢房等附属建筑组成，为四合院式平面布局，年5月富民县人民*府公布为县级文物保护单位。该寺始建于元代，以后多次重建。院中有月牙池（又名红莲沼），池中建有石桥，桥头右侧有古梅树。觉海寺风景清幽，留下了很多诗文和传说。
四面山光，一沼红莲融月色；
无边刹境，数声暮鼓悟禅机。
——段华礼
几朵红莲三尺水，
一弯明月半亭风。
——杨汝华
觉海寺
（清）县令张 钥
滟滟晴摇觉海波，临池独坐意如何。
行藏只向心中问，冷暖还知世上多。
翡翠浴沙依绿草，蜻蜓立水触红荷。
慰农愧少郇侯雨，此处龙灵祷欲过。
秋日游觉海寺
段华礼
觉海重来莫问因，幽幽古寺却凡尘。
千山青霭夕阳远，一沼红莲碧水粼。
张令赋诗嫌少雨，华君访景喜同仁。
纵然兰若沧桑后，风骨依稀不减神。
注释：
兰若：阿兰若的简称，佛教名词，泛指一般佛寺。
２０１４年９月７日
和华礼先生游觉海寺限韵
张建明
古刹今来应有因，寻幽访道了凡尘？
一通暮鼓经声远，半月荷天德水粼。
山外夕阳行乱雨，桥边老树慰同仁。
由来物理沧桑后，于有无间悟化神。
九峰山
禅门临济宗大本山九峰山护国西华禅寺，位于富民县永定街道南营村，距富民县城12公里，海拔米。九峰山耸拔幽深，峰峰相对，数之有九，因而得名；又传说，很早以前，此地挖出九只凤凰，飞往富民的九个山峰而得名。西华寺始建于明万历四十四年（），清康熙元年（），灵药慧宗禅师（～）开山重建。由山门、前殿、中殿、大殿，两旁的钟楼、鼓楼等组成十八天井。在云南省内外一共有十八座下院。故民间常说“山青水秀灵鸟寺（九峰山下院），十八天井九峰山”。明、清和民国时期，九峰山名震遐迩，与四川之峨眉，大理之鸡足相为伯仲，成为中国西南三大名山之一。年，九峰山不幸全部拆毁。年，崇化大和尚住持重建九峰山。
到此遇相，旦日嚣险，领略得几点落花，数声啼鸟；
从难后定，一时想向，醉不完松间明月，竹下清风。
——佚名
九峰环宝刹，一径莲花开锁钥；
三岳演雷音，几番狮吼震南天。
——张建明
游九峰山
（清）县令彭兆逵
梨阳之城大如斗，梨阳之山萃如薮。
丛峦叠嶂郁嵱嵷，更挺奇峰数有九。
九峰绎络翠相连，盘折崎岖马不前。
幽壑洪崖寻转胜，引人攀跻到其巅。
到来一望偏恢廓，恍惚登临依碧落。
局厂窠平风不摇，杰然高耸毗卢阁。
阁上庄严丈六身，诸天色相倍精神。
莲台只布西来意，妙法何尝棒喝人。
阁畔青山相对出，天生夹护维摩室。
钟鼓晨昏左右闻，青狮白象宛其匹。
阁前有水涓涓流，渡涧穿林日未休。
浥注不知何处去，蒨葱但觉满平畴。
阁后苍松高百尺，潇洒风清与月白。
枝头惟有彩鸾翔，其下曾无虎豹迹。
坐久时闻落花香，又见蝶飞过短墙。
若个化工真活泼，放开眼底好风光。
翠屏远列如横线，是山是水尽收遍。
万象森罗指顾间，参差看尽烟云变。
我来消息叩禅关，空际谁能着手攀。
诸佛不言僧不解，令人还问九峰山。
问山开辟诚何日，拮据何人成兜率。
众言灵药山祖僧，创得山来僧已失。
我听斯言感独深，古人徒自惜分阴。
山留僧去须臾事，天地茫茫那处寻。
要知真意堪千载，任彼沧桑几度改。
灵药果能祖九峰，九峰长峙祖僧在。
冬日登九峰山
段华礼
西望青天耸九峰，寻幽访胜且从容。
飞檐翠岭栖残月，石径清溪闻晓钟。
梵唱声中兴土木，暖阳光里度秋冬。
放生池畔逢僧话，此处堪寻临济宗。
九峰山西华禅院记
（清）县令刘修贤
盖闻龙藏象负，觉岸之津梁也。肉髻金身，西方之象教也。但迁变无常，废兴有自，苟非具大力者，舍其所甚爱，以助其所必需，则刹宇何由兴耶？
余治梨阳之明年，闻治北有九峰山，辟自灵药上人。先是灵药参天童密云老人二十余年，飞锡此峰，涤钵涧畔。一时达官长者，遐迩云集，佥谋鼎创。上人于是拂芦荻之霜，斩狐狸之迹，碧瓦嶙峋，高浮天半，金沙绚烂，遍布空阶。不逾年而规模已定，凡厥颠末，载在别记中。
余簿书稍暇，策杖逍遥，目睹其胜。则群峦峙列，万壑奔流，抽紫焰而发珠华，吐瑶光而浮绀宇，法轮圆满，毫相庄严。竟与盛唐诸刹相仿佛。俄而咫尺匡庐，踌蹰搔首。三春由径，疑从云外穿来；一道红尘，信是山中隔断。岂非住持之真界，栖息之妙境哉？独是云流水赴，日跻月升，更得青蓝相继，从而维持之，光大之。苟有信心如苏学士者，何难留玉带以永镇山门也。是为记。
万庆寺
万庆寺位于富民县永定街道麦场村委会万庆寺村，离县城十余公里。《康熙富民县志》载：“万庆寺，在县东南二十五里。”并载有县令张钥的七律《万庆寺听松》。《民国富民县志》记载：“万庆寺，又名响水寺，在迤麦厂。四周松竹环绕，景色清幽。今寺半毁，无复旧观也。”“破四旧”时，寺庙被毁，现仅存遗址。
万庆寺听松
（清）县令 张 钥
山径纡回古寺遥，松风谡谡远尘嚣。
乍闻疑落三湘雨，细听惊来八月潮。
耐老孤根谁得似，经寒劲节几曾凋。
闲来得向丹丘卧，欲驾苍虬问碧霄。
登万庆寺
段华礼
秋日深山觅轶踪，野芳一路醉寒蛩。
白云片片锁青岫，红叶丛丛染碧峰。
万庆寺中唯见草，莲花台上不闻钟。
丹丘已作桑麻地，张令何方听古松？
灵芝寺
灵芝寺位于富民县城南五公里的灵芝山，在马*营、元山村后面。灵芝山原名赤晟化山。据元至治二年（１３２２）玄通撰《创建灵芝山慈胜兰若碑》记载，建寺时挖出五本灵芝，故山名灵芝山。灵芝寺始建于元延祐元年（），原名为慈胜兰若，是富民县境内有记载最早的寺庙之一，曾多次被毁，2年重建。据说，明惠帝（建文）朱允炆流落云南期间，曾在灵芝寺栖身，曾以蒲团跏趺于此，留下蒲团草传说。
游灵芝寺
（清）县令张 钥
古刹岧峣一望奇，昔年曾说产灵芝。
岩悬冷翠埋山径，水溅残苔蚀洞碑。
秋色逼人入座爽，斜阳恋客下林迟。
公余策骑闲登眺，把酒临风一赋诗。
灵芝寺·和张令韵
（清）县令彭兆逵
灵山天产特希奇，不数新昌五色芝。
胜境欲开三宝殿，芳名留作万年碑。
梵钟敲出连云远，僧钵捧归带月迟。
峻似匡庐真面目，谁为陶令更题诗。
秋日访灵芝寺
段华礼
芝山秋日里，古寺掩桑麻。
晓露青峰冷，朝阳石径斜。
堪寻新佛像，难觅旧袈裟。
白发女居士，庭前扫落花。
登万庆寺
张建明
年11月1日，与诸友登寻万庆寺，山环水绕，峰峦叠翠，诚造化之奇观也，然古刹荡然，梵音不再，盖因缘之聚灭者也，亦未免叹惜，诗云：
万庆不知处，山深涧壑环。
路斜禅寺外，枫醉白云间。
径转林更密，台高境愈圆。
俯看危马箐，金钟落尘寰。
注释：
马箐：万庆寺西边的深涧。
金钟：传说咸同兵事时有贼人抢掠万庆寺，一小和尚把金钟推入马箐，贼人百般寻找，终未能得到。
净源寺
净源寺在富民县城南十里，寺建于明，地址在温泉坞半山上（现永安庄后），是富民县古八景之一。明万历年间，有县令余绍臯为温泉坞净源寺撰碑记。净源寺建筑布局严谨，大殿三间皆飞檐翘角，殿前左右，各建转阁楼式厢房三间，前殿三间，中一间为山门。寺之天井中栽有桂花两棵，周围古柏参天，空气清香，令人向往。净源寺下约三百米有温泉，附近村民和到净源寺的游客，常到温泉内沐浴，浴后身轻气爽，格外安逸。
于源流上观水，
在无住间用心。
——张建明
或澄或峙，寺泉交映终归梦；
亦古亦今，山水登临第几人？
——张建明
温泉坞净源寺碑记
明县令余绍皋
原夫长空止水，而雁过焉，影沉焉。大地形踪何？莫非是。况名山、古寺、楼阁、亭台、池沼，特及大地之浮沤乎。富民之净源寺，构于温泉坞上，寺得泉而留迹，泉得寺而耸观。上下参差，或澄或峙，洵三春行乐地也。
一日，僧性正丐文于余，且为余言曰：兹刹自无涯师修息于此，无藩蓠，无扃锁，相隔咫尺，日对游人，或以为非宜。其徒影空，始从而更新之。一转移间，楼之高与山称，地之僻与寺称。松筠竹树，若助之幽；鸟鸣梵呗，若增之韵。天光云影，任徘徊于冷暖之波；鱼跃鸢飞，时昭呈乎活泼之趣。且也僧舍岑寂，肃规范也；饭田充拓，滋法力也。此皆影空力也。而今入鸡山习静矣。纪述无文，何以示后？敢请！余诏之曰：“西来意中，有自然之真机；不涉色相，有法空之妙谛；不落蹄筌，息尘绝想，方为最上之根；藿食荷衣，却尽浮生之累，于尔师乃不负乎？如但以法相庄严为薰修，语言文字为实义，是又错过一场矣。”僧感悟其言，归而志诸石。
永安净源寺和热水塘史话
杨正高
永定桥
永定桥位于富民县城永定街中段，横跨螳螂川，曾叫花大桥。永定桥始建于明万历四十六年（1），四墩五孔。现桥北端有一座牌坊，向南一面书“富民”二字，向北一面书“滇北锁钥”四字。桥上东西两面分别是两排二层瓦屋面建筑，中间是石板铺设的街道。不管是早晨还是夜晚，也不管是赶街还是平日，桥上都人来人往，十分热闹。永定桥，是富民县城的一个中心；“富民”牌坊，是富民县的一个标志。
芝莲峡峙岭崇崑崙嶢嶙峻；
螂蟒潆洄源溯滇池滙沙江。
——佚名（苏丕昌整理苏学斌供稿）
天堑凌云，百年风雨堪永定；
长虹映碧，两岸人家是富民。
——张建明
螳水蜿蜒，青山滴翠，沃土丰禾泽民富；
花桥坦荡，丹阁闻铃，洁衢温语展风纯。
——刘钧昌
饮虹亭(在永定桥)
（清）杨撝秀
孤亭临绝涧，时见此涟漪。
隔岸千峰出，中流一柱支。
打船花雨疾，依槛柳烟迟。
忽起伊人慕，遥遥寄所思。
永 定 桥
段华礼
永定古桥头，螳川向北流。
长虹含碧水，天堑渡沙鸥。
家训感春望，坤元忆旧游。
年年杨柳岸，月影亦千秋。
人心向，则八方同乐，从来社稷图永定；
国策弘，即百业俱兴，自古强邦先富民。
——段其昌
川水烟波涵古韵，
青山灵气蕴雄*。
——刘文清
北斗高七星，栉风沐雨，福照晴川出好玉；
文昌通八极，明德修身，恢弘秦臧焕云屏。
——张晓*
从来社稷图永定
李建华
河上洞
河上洞，位于富民县城西南5公里处螳螂川畔，镶嵌在峭壁间，依山傍水，洞穴幽深，三巷迂回，钟乳石嶙峋密布，蔚为奇观。洞内刻有历代文人题字及诗歌多处。著名地理学家徐霞客曾到此洞考察，评价它“幽奇莫过，次第滇中诸洞，当与清华、清溪二洞相为伯仲”。年，在洞内发现距今十万年以前的哺乳动物化石，具有重要的科学研究价值。
千般融钟乳川边宝地，
万年古化石河上洞天。
——杨汝华
霞客深称幽奇莫过，
兰坡盛赞价值非常。
——刘钧昌
河上洞
（明）县令刘 珍
禅去坛空石径微，洞门寂寂枕江矶。
崆峒白昼寒烟锁，滴沥晴天积雪霏。
几点桃花迎我笑，数行鸣鸟傍人飞。
兴来载酒频登眺，吟弄陶情对夕晖。
古洞别天
（明）徐霞客
其 一
鸾鹤空山路渺茫，重峦绝处逗云房。
何人天外能来往？有洞花间独秘藏。
瑶草琼枝开自落，金茎玉乳滴还长。
神龙百尽潭时护，不许桃花出夜郎。
其 二
洞天原不在人寰，三派东边更仰攀。
直到万峰穷极处，忽悬双阙窈冥间。
碧桃开落门常在，玄鹤纵横路不关。
东向蓬莱三万里，片云时去又时还。
游河上洞
张建明
壁立千寻古洞幽，天梯盘曲白云浮。
危崖似堕惊*动，绝树欲攀飞鸟愁。
一席清凉滴绿玉，九重幽暗卧青虬？
江山无改书丹迹，不见刘郎逝水流。
注释：
书丹：河上洞口有“河上洞天”摩崖石刻，为明万历二十二年（）富民县令刘珍所书。
刘郎：指县令刘珍。
河上洞记
（明）县令刘 珍
富治沿河而上八里许，为河上洞。洞皆巉石，突起离立，中訇巨窦，如复阁之倒悬，或为蹲狮舞象，森森献异，或为镛鼓磬铎声，叩之响应。外则黛峰对峙，碧练潆流，真参禅习静之区域也。昔有仙僧修炼于此，因称和尚洞云。然蔽丛榛茀草中，境虽奇弗彰也。
岁壬辰（万历二十年，即年），余待罪兹邑，越二年（年），得以*暇，偕尉王君，频游其处，乃喟然叹曰：“地以人胜，有胜若斯而弗耀，于地主何？”爰捐赀市材，鸠工镂琢，芟土为台，砌石为垣，倚垣为门。门左右为廊，而垽梵相杂出。品题，因名其洞曰“河上洞天”，石之横翔者曰“聚乳”，直耸者曰“垂虹”，门曰“元关一窍”，廊之左曰“云根静室”，右曰“香积禅厨”。置田若干亩，即以近村之石坝为乡约者掌之，岁入其租，供香灯扫除费，毋庸僧道遝杂诡幻其间，惧兹弊也。
由是涉洞之岧峣者忘其险，探洞之邃曲者悦其幽，而洞益奇胜，滇之人士登玩无虚日矣。嗟夫！山川如昨，灵秀所储，岂伊今日将造物者，信有待而阐天地之奇观，垂一隅之胜迹，固在于今日也乎？是役也，劳不及民，费不糜帑，书之以告将来，俾知境胜之发，自富民。
三村驿道
富民的明熙苑度假山庄至今还保存着一条古驿道，是滇川驿道的三村段遗址。滇川驿道三村段，位于永定街道三村与完家村之间，系滇川古驿道中富民县城至昆明城其中一段，形成于元代延续至明清。三村段驿道现存1.5公里，平均宽度2.5米，路面为不规则青石铺置，是古代公文传输、官商往来的重要通道。自明代洪武年间富民设置栈道以来，这里就成为元谋、武定、禄劝、富民等地到昆明的必经之路，也是昆明通往云南省外的重要通道之一。随着时间的推移和交通的发展，这段路如今已无法通行，但留在驿道上的马蹄印至今清晰可辨。
据说，云南的马帮运输始于公元前4世纪，到了近代，以昆明为中心，一支支驮着各地特产、货物的长途驮运马帮，行进在通往东西南北的几条干线和许多支线上，成为沟通西南贸易的重要交通工具。抗日战争开始以后，内地大城市相继失守，昆明成了后方重镇，人多、货多了，然而公路少、车辆缺，马帮运输又兴盛起来。据统计，当时云南有17条通向省内省外的主要马帮运输线路，总长多公里，驮马多达40多匹。
据９《富民县志》记载：云南驿道的大规模发展，始于元代。当时中庆路（昆明）至元代大都（北京）的主要通道经富民、武定、会理、德昌等地直达成都，由成都再到大都。故富民驿道是通往省外的重要通道之一。
明洪武十五年（），富民设驿站名曰利浪驿。富民通往昆明的驿道有三路：即三村道、山心道、清水关道。是元谋、武定、富民等县到昆明之要津。为避匪患，方便民众，清光绪年间，在三村道的完家村出口大箐新建石拱桥一座，并顺河而上凿石开路，直通三村小菜园。随着斗转星移，时代发展，古留驿道今亦并不多见。现存的这段驿道系完家村至三村的一部分。经过数百个风雨春秋，来往马帮在这条驿道上留下了深深的蹄印，铭记了历史沧桑。
当年徐霞客从昆明到富民走的也是这条道路。徐霞客在筇竹寺住了一晚上，第二天，从筇竹寺，到海源寺，再进入沙朗，从沙朗顺着这条路进入富民。
根据《徐霞客游记》中关于徐霞客过富民《滇游日记之四》记载：明崇桢十一年（）十一月初九日，（从昆明县沙朗至头村，二村）“村之西有坞北出，横涉而过之。半里，复上坡，随南山而西，上倚危崖，下逼奔湍。五里，有村在溪北，是为三村。至是南界山横突而北，北界山环三村之西，又突而南，坞口始西窒焉。路由溪南跻北突之坡而上，一里半，抵峰头。其峰北瞰三村溪而下，溪由三村西横啮北峰之麓，破峡西出。峡深嵌逼束，止容水不容人，故路逾其巅而过，是为罗*岭，东西分富民、昆明之界焉。过岭西下四里，连过上下*罗两村，则三村之流，已破峡西出。界两村之中而西，又有一溪自北坞来，与三村溪合并西去。路随之，行溪南二里，抵西崖下，其水稍曲而南，横木梁渡之。有村倚北山而聚，是为阿夷冲。又从其西一里半，逾一坡。又一里半，昏黑中得一村，亦倚北山，是为大哨。觅宿肆不得，心甚急。又半里，乃从西村得之，随宿其家。”
《滇游日记之四》记载：“路随之，行溪南二里，抵西崖下，其水稍曲而南，横木梁渡之。有村倚北而聚，是为阿夷冲。”“阿夷冲”即《昆明风物志》第18~19页记载的“二依冲”（现在的完家村）。那天，徐霞客仅带一人一杖，从这条古驿道徒步来到富民。这些青石板上曾留下徐霞客的足迹，徐霞客在《滇游日记之四》中记下了富民的风貌。
年，上海电影制片厂到云南拍摄了新中国成立后的最早的一部边疆少数民族影片《山间铃响马帮来》，其中有部分珍贵镜头就是在完家村之三村大箐的驿道上拍摄的，给富民人民留下了难忘的印象。
万佛山庆寿寺
万佛山庆寿寺，原名凤玉山凤庆寺。凤玉山山脉由东北向西南蜿蜓起伏如蟒奔螳螂川，距富民永定街道大麦竜约一公里之地，形成一块低凹山地，三面环山，一面临水，如玉带缠腰。此地森林繁茂，古树参天，百鸟云集。清康熙年间，大里仁（大麦竜）村集资建庆寿寺，占地多平米，设有正殿、前殿各五间，左右厢房各三间，塑有释迦牟尼等众多佛像。庆寿寺曾佛事频繁，闻名遐迩，雄镇滇北。为“富民旧八景”之一。年到年间，庆寿寺被毁。0年后，在原址上另行布局重建。（杨嘉明）
窗中云影，任由南北东西去来淡荡，绕此福地；
门外山光，历尽春夏秋冬万千变幻，总非凡情。
——（清）郄源
杨柳枝头洒法雨救苦救难，
莲花座上涌祥云大慈大悲。
——杨汝华万佛山
极目青山开境界，
低头螳水映禅心。
——张建明
秋日访庆寿寺
张建明
拾阶欲上九重天，宝殿阊阖云彩前。
古树参差摇翠影，雕栏演漾戏鱼鸢。
经声时伴松风寂，鼓震暮听野渡船。
几缕香烟排空上，欲抟祥瑞极乐边。
赠庆寿寺石屏风
段其昌
巨资建寺造福田，历尽艰辛宏愿圆。
殿宇巍峨出碧海，塔楼高耸擎蓝天。
铺石天井树撑伞，喷水龙池雨洒泉。
五百罗汉放异彩，三尊铜佛甲云南。
（注：首句指高凤闲投巨资建盖庆寿寺的功绩。）
万佛山麦竜寺
杨正高
缅桂飘香麦竜寺，层林尽翠万佛山。
舒喉晓鸟高声唱，宝殿洪钟报泰安。
四面堂阁灯火亮，八方弟子跪参禅。
人间不少精灵气，正向福宫险境攀。
秋日游万佛山庆寿寺
段华礼
法华通佛境，普渡慈航成正觉；
莲台坐菩萨，妙传心印悟禅机。
——杨汝华
法华寺
（清）县令 张 钥
兰若遥兮暮岭晴，残霞斜映佛灯明。
半竿日落千山紫，数里沙回一水清。
绕岸乱云生古渡，出林疏磬逼荒城。
颓垣薜荔西风冷，无限苍茫动客情。
寻法华寺遗址
张建明
烟雨霏霏觅法华，无边芳草小蹊斜。
牵牛几点开篱落，犬吠声传五柳家。
重修法华寺碑记
（清）县令〓刘修贤
法华山，梨州巨观也，去县治五里许，其右为梵宇，左为真武阁，创自弘治（～）丁酉。迨国朝戊子（顺治五年，即年），沧桑屡变，凡昔之翚飞焕彩，粉垩凝霞者，至是则鼪鼯楼栋，不胜萧条矣。
康熙四年（），野竹上人卓锡于兹，乃从而更新之。康熙丁卯岁（康熙二十六年，即年），法嗣重加修葺，越两载告成。凡厥兴废则未之记也。
余尝携一二同志之士，踞绝顶登临选胜，喟然而语诸士曰：教立三门，鼎峙不分于高下；道原一辙，朝宗总汇于汪洋，人其知之矣。过岘首而思堕泪之碑，瞻铜柱而忆南征之绩，人其知之矣。至于古先圣王、神道设教之义，其或未之讲乎。方今海晏河清，山川效灵，岳渎受职，雕楹绣甍，金阙瑶台。朱旗临太乙之坛，翠杖拥中台之位，莫不星罗紫府，带砺神州。
凡兹郡邑，若忠孝，若节烈，若仙佛神圣。庙貌巍峨，威灵赫弈，于以默佑一方。俾年丰岁稔，物阜民康者，非浅鲜故也。岂仅备崇观极壮丽于以夸耀郡邑乎哉？且兵燹之余，官无侨署，士无黉宫，民无完室，即勃勃然乐捐赀财，美奂美轮，崔峨于始建，肯涂肯获，彰藻绘于方新，是呵责之鞭朴箠楚之所不能强者，独倾心而向化焉？诚有妙谛存于其中，人其知之否乎？况滇氛已靖，诸台振肃百僚，抚辑兆庶，雨润风和，治平有象。数载来，官司渐次饰其邸署，士子渐次乐游黉宫，即鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷者，亦渐次还其故堵。吾知此山当必有老马、神驹、苍虬。独子一出，而具正法眼藏，以担荷如来者，可伫足以俟。余故援笔而为之记。
伽峰山飞来寺
伽峰山飞来寺在富民县城西二里许，是富民县古八景之一。4年重建飞来寺时，始称伽峰山。相传，在大理国时期初建土主庙时，庙址选建于北侧金顶山麓，殿宇屋架立好那天夜里，所立屋架全飞于金顶山南的伽峰山峰顶。故待庙建好后，名曰“飞来寺”。漫步曲径，登上石级，跨进飞来寺，步入桂香殿品茶观光，向东眺望，九曲螳川，万顷平畴，数数村落，万家烟火，尽奔眼底，让人心旷神怡。
泉尚无名，空自何时流起；
寺终不语，是从哪处飞来。
——高权中
古寺飞来，问日月可曾照见？
翠崖老去，叹沧桑几度轮回。
——张建明
伽峰晨望
段华礼
伽峰兀立小城西，一抵山巅雾霭齐。
落叶枯藤埋古径，巉岩旧壁现朱题。
楼遮郭北景难见，家住江阳路不迷。
欲上醒心亭畔眺，飞云渡外有天梯。
伽峰山清香古树
张建明
富民城西的伽峰山，独立一株清香古树，传说大战钢铁时满山树木皆遭涂炭，唯此木因村民一念恻隐，独活至今。
身立丹崖畔，云生叶底松。
根盘危石外，冠绕半山钟。
苍劲担风雨，从容伴霁虹。
为酬恻隐者，寂待几鸿蒙。
题飞来寺岩壁
段其昌
翠峰变新貌，游景涌诗潮。
藏龙伏虎地，挥笔添风骚。
飞翠崖
飞翠崖位于富民县永定街道北邑村西面老石匠山（菜子顶）半山坡，海拔1米。崖上有清康熙三十五年（）的《西山飞翠岩记》摩崖石刻，富民县令张钥撰书，石工王凯刻石，石刻字迹婉秀，艺术价值较高。该石刻年收录《中国文物地图集》，为县级文物保护单位。张钥还曾建醒心亭于飞翠崖上面，并作《醒心亭记》。亭子已毁。
点翠诸峰通仙界，
飞红满岭慰凡心。
——杨汝华
有亭翼然亲碧岭，
无边芳色醒清心。
——杨汝华
秋日寻醒心亭
张建明
醒心亭何在，秋日觅高台。
林僻疑无路，云深长绿苔。
蟠空飞逸兴，掬翠涌诗才。
登眺苍茫外，依稀钥令来。
醒心亭记
（清）县令〓张 钥
亭名“醒心”者何？夫人只此方寸地，万物毕照，巨细罔遗。盖以醒则灵，不醒则昧，而天君荡然矣。故居上者常醒此心以驭下，则平情率物，*刑得理，庶绩咸熙；在下者常醒此心以奉上，则勤力役，急输将，乐善循理，而顽梗嚣薄之习以驯。醒之为用，大矣哉！
余宰兹邑六年矣。*事之暇，每于幽僻诸山刹一往观焉。非好游也，将以觇民风，辨土俗，考余*之得失也。而西山一带，峰峦奇峭。父老为余言：“此山号半山峰，峰上有观音寺，今则栖于麓矣。”乃携屐探之，于半山峰之侧，得飞翠崖。一石蟠空，青苍可掬，其巅平坦，可坐十余人。爰是捐金构亭，不月亭成。余率诸同僚与二三士子登临其上，则一川流水，百顷平畴，村墟落落，烟火冉冉，宛然在目，而胸襟为之畅。俄而幽爽逼人，感慨系之。因思古人游览，触处兴怀，上不忘乎君父，下不忍于民生。苟有补救，夙夜焦思，必措诸事而后即安。夫非以此常惺惺者，勤惕而不倦哉。
适僧人请余名亭，因题其额曰“醒心”。盖欲后之君子，登于斯，眺于斯，而印心亦于斯，是则余名亭之意也夫！
在文中张玥说：“上不忘乎君父，下不忍于民生。苟有补救，夙夜焦思，必措诸事而后即安。”可谓是张玥的岳阳楼记。
富民文庙
富民文庙，又名“黉学”，位于富民县城西一公里处富民一中校园内。富民文庙景色优美，环境幽静，空气清新，是目前富民境内保护最好、保存较为完整的古建筑。现存前殿、大殿及左右厢房、后殿、月台等。据《康熙富民县志》记载，富民文庙迁建于康熙四十七年（8），新中国成立后，富民县*府多次对文庙进行整修。年，富民文庙被昆明市人民*府公布为市级文物保护单位。
理本精深观大象承乾，俨然先生到此；
学无止境想四书五经，至今百世师之。
——杨汝华
谒孔子塑像
杨汝华
仰望夫子面貌慈，手仍持卷传授之。
承乾大象崇千古，理本精深万世师。
学海无涯舟竞渡，书山有路径萦诗。
先生到此俨然立，至圣师尊伟岸姿。
新建文庙碑记
（清）云南学*魏方泰
将欲使为士者，春秋礼乐，冬夏诗书而无所焉，以萃之，上无以妥先圣之灵，下无以为生徒肄业地，犹行道者之空谷，无逆旅怅怅焉，其无所归宿也。故学宫之设，自古为重。
富邑旧无学，诸生附于罗次，明季虽建庙郭南，旋废于兵燹，复汩没于洪波，而富邑之无学也如旧。暨我王师之复滇南也，武功既奏，文教重宣，顾以旧宫，榛莽不可收拾，权葺故弁署为释奠所，然而非久长计也。
今之为浮屠学者，琳宫宝刹，雄敞巍峨，所在相望，而其徒方采胜开山，撤旧增新未已，士大夫亦不惜辇金帛为施。以一邑读书稽古之人萃于一学，乃湫隘剥蚀于市肆，俎豆无光也。
诸生以为耻，相与谋迁于邑西卧云山下，距城里许，地既爽垲，而于民间庐墓无妨也。费则诸绅士所乐输，吏斯土者所共捐俸，于民纤毫无累也。于是鸠工庀材，卜吉兴建。未半岁，殿宇庑廊门牖粗立，其诸制应构造者，亦次第将就理焉。
夫饮水者，必思其源。富民万里外邑也，其人皆奋厉兴起，举千百年所缺而有待者，鼎新于不日间也。盖圣天子风化之行也远矣。虽然，更有望昔胡安定教授苏湖，有经义斋，有治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之；治事斋者，人各治一事，如边防水利之类。故其弟子多秀彦，往往出取高第，及为*，适于世用。
此道不讲，士不知正谊明道。古圣贤立身之大防，而锢蔽于计功谋利之习不可解，其横诸胸中止有利害，而绝无是非，则无体；或者稍知自爱，蠹守一编，则又出门枘凿，懵懵然至不知马之几足，而无用。无用者，无益也，然犹于世无损也。无体则衣冠其身，狙狯其心，才亦可为也，而反以为暴戾恣睢之助。故无体之害，更甚于无用。
观安定之所以教者，即词赋科名，皆在所鄙。若以青衿而耻高气扬，蔑视乡*，日持长短于公庭，词赋且不拈科名，且弗其为人，又何等也。诸生知汲汲于学宫之立也，其必不出于此矣。
邑令谢君天璘，为诸生请记于余，余嘉其能，上承德意，知所向进。而又自愧秉铎三年，未之有补，私尝慕胡先生之善为教，爰举似诸生为立学后劝，且以塞使者责也。
富民县“民青”活动纪念碑
解放战争后期,为迎接富民的解放,根据上级富民县青活纪念民县爱国主义育地下*组织的指示,年6月,富民县成立了共产*的外围组织—“民主青年同盟”(简称“民青”),以“富民旅省同学会”和“富罗联防大队”名誉作掩护,开展地下斗争活动。随着斗争的深入,“民青”组织发展到多人,革命力量逐步壮大,先后在富民中学、永定、永安、松林、者北、赤就等地建立“民青”革命据点,在中共富民县特支的直接领导下,通过各种形式广泛深入地宣传*的主张,深刻揭露国民*反动派的残酷统治,发动群众反“三征”(即征兵、征粮、征税),打倒反动派,建立自己的新*权。斗争持续到富民和平解放,“民青”成员参加了接管旧*权的工作,成为人民*权的工作骨干。年9月,共青团武定地区工委在富民建立新民主主义青年团,大批“民青”成员先后转为共青团员,光荣地完成了“民青”组织开展地下斗争的任务。
皇亭子
皇亭子又名“万寿宫”，位于富民县城永定街富民县总工会、富民县委老干部局办公楼后。整个建筑物为三重檐四攒尖，十二角起翘的“九五六墨”亭式结构，如飞鸟展翅，十分美观。皇亭子于清康熙五十一年（）始建，用于供奉皇帝万寿牌。光绪二十年（）重修，解放后多次维修，年，富民县人民*府公布皇亭子为富民县第一批重点文物保护单位。
康熙破土，光绪复楼，三百载高亭，画栋雕梁残照里；
张钥题诗，兆逵纂志，数千年旧事，仆碑断碣晚风中。
——段华礼
皇
亭
段华礼
悠悠螳水畔，赫赫耸皇亭。
绿树掩碑刻，流光暗牖棂。
昔年供万寿，今日宿虫螟。
一抹残阳外，春风动暮铃。
北邑村碉楼
北邑村碉楼位于富民县永定街道北邑村内，始建于清代末期。年4月，中国工农红*第二方面*二*团长征经过富民，碉楼曾作为贺龙的指挥所。贺龙在碉楼上亲自指挥红*攻打富民县城的战斗。7年进行了加固维修。北邑村碉楼成为富民县爱国主义教育基地和县级文物保护单位。
碉楼巍然，风劲犹闻红*号；
弹洞犹在，月明常忆贺帅师。
——杨汝华
北邑村碉楼·怀念贺龙
杨正高
碉楼永记当年友，风雨飘摇时候。
一起勇擒敌首，气壮山河吼。
扬鞭跃马杀贼寇，革命功高穹宙。
囚死忠心依旧，遗恨“文革”谬。
定风波·观富民北邑村碉楼有怀
张建明
突兀碉楼刺碧空，云舒云卷幻无穷。松柏已然森森相，回想，峥嵘岁月了无踪。
登眺黎阳天欲晓，轻悄，神兵天降战旗红。风雨几番任疾击，安立，飞檐斗拱啸西风。
红*桥
由富民县永定街道上文明村经飞来寺、清河、拖担进入原罗次县（现属禄丰县）九年坪、猫街的富罗古驿道，在清河至拖担途中，有一座单孔石拱桥横跨湍急的清水河。小桥原名永固桥，已有年历史，长12.5米，高不过4米，位于深山峡谷里，而且远离村寨。年4月，红二方面*二*团长征途中，攻克富民县城后，就是沿这条古驿道西进。“红*桥”的名字便一直流传下来。
邵家大院·状元门
邵家大院位于富民县赤鹫镇赤鹫村民委员会赤鹫大村南头，盖有两幢坐西向东相连的四合院，四合院面前有一块长约25米，宽约12米的天井，五前六厢的青瓦、白墙、红柱大瓦房，三天井全铺上墨石青石板。此房建于清朝同治乙丑年（年），距今已是年了，是云南省西南治安总团绅邵永昌所建。年4月11日，中国工农红*六*团长征经过赤鹫，*团长萧克在此饯别并释放了从贵州就跟随红*长征的瑞士籍英国传教士勃沙特（中文名薄复礼）。后勃沙特著《神灵之手》一书，首次向西方介绍中国工农红*长征。（范文智）
曾观白衣登榜首，
更励志士步蟾宫。
——杨汝华
赤鹫状元门家训箴言
勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
海阔任鱼跃，天空任鸟飞，渤丈夫不能有此度量。禄衣千仞岗，濯足万里流，非丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚，玉蕴山含辉，非丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上，风来扬柳边，非丈夫不能有此襟怀。此生不学，一可惜。此日闲得过，二可惜。此身一败，三可惜。
龙纳河
龙纳河风景区位于富民县罗免镇西核村，距县城20公里，距武昆高速公路罗免出口约8公里，素有“富民小九寨”的美誉。龙纳河之美，美在绿树、鸣泉、庄园。十里河谷，群山拥绿叠翠，不同的季节变幻着不同的姿色。循着漫山的杜鹃花踏进幽深的树林，听百鸟和鸣，让人物我两忘。水在谷中汇聚、奔流，时而成潭、成湖，时而成泉、成瀑，潭影泉鸣，为河谷增添了无限的生机。
四季风光堪入画，
一溪泉韵可成诗。
——段华礼
秋日游龙纳河
段华礼
十里清溪一画廊，悠悠行过几池塘。
石桥山径秋蝉噪，水榭风车野菊妆，
钓叟归时河谷静，炊烟起处鲫鱼香。
此中堪觅陶家院，把酒东篱醉夕阳。
和华礼先生秋日游龙纳河次韵
张建明
双成池岸侍琼廊，散落莹珂碧玉塘。
翠影摇摇秋入梦，云裳款款鸟窥妆。
水车静立听蝉噪，独木横斜渡菊香。
寻水回望烟起处，青山数抹带夕阳。
白龙寺位于富民县款庄镇马街社区南面的瑞嵩山麓。寺院坐东向西，由月牙池、照壁、山门、中殿、厢房、后殿、配殿的建筑物组成。该寺建于清康熙初年，大殿保持着清初的建筑风格，厢房的客堂门上精心雕刻的八仙图很有特点，嵌字式八仙诗应为一绝。白龙寺年被列为昆明市级文物保护单位。
山因松瑞，古木环合参法座；
寺以龙名，醴泉澄碧映禅心。
——张建明
秋日登白龙寺
张建明
几曲清溪访寺幽，半山雾霭照晴柔。
碧池倒影空明幻，老树虬枝岁月悠。
紫气云拥开宝殿，梵声磬引绕经楼。
秋林尽染霓虹色，好驾螭龙兜率游。
注释：
螭；古代传说中的一种龙。
兜率：兜率天宫,佛经上说为一生补处菩萨的住处，弥勒菩萨在此居住。
游款庄白龙寺
邵天平
甲午夏日，余同张君数人游款庄白龙寺，见古寺清幽，紫薇满枝，赋之。
瑞嵩山麓景清幽，古寺禅心盛世酬。
四溢花香臻佛性，慈航普济本无求。
白龙寺听琴（李建华）
紫虚观
紫虚观位于富民县款庄镇马街社区太极山麓，是一个有30多户村民的苗族村寨。村中有始建于清康熙年间的道教建筑紫虚观，由山门、前院左右厢房、大殿、天井、后院、后院左右厢房等建筑物组成二进式四合院，屋顶为悬山式瓦顶，穿斗式梁架。民国期间至年，紫虚观曾是款庄地区小学、中学所在地。
紫气东来道法自然，
红尘西去德品犹馨。
——杨汝华
道气横飞天地外，
文光直射牛斗边。
——杨汝华
游款庄紫虚观
邵天平
甲午夏日，余同诸友游款庄紫虚观。道舍虽在，已为村人所居，但见苍苔满径，浊水四溢，狼籍一片，胜景不再，感慨赋之。
紫虚道观觅遗踪，扼腕萧条复立冬。
破瓦朽棂成墨色，绿苔污水映鸣蛩。
沧桑世事无定数，宝地神坛已改容。
昔日风光今可在？青山不语问苍松
永兆庵·魁星阁
永兆庵位于富民款庄李子树村南。原永兆庵坐东向西，为三进三院，占地面积1平方米，现仅存大殿和魁星阁。大殿始建于清康熙四十三年（4年），清光绪十六年（年）重建。大殿面阔3间12.5米，进深4间10.4米。单檐歇山式瓦顶，穿逗式梁架，抱头梁、穿插枋、垫枋等木雕很精美。年，永兆庵大殿被公布为县级文物保护单位。
李子树村魁星阁位于富民款庄镇李子树村南。始建于清康熙四十七年（8），系原永兆庵附属建筑，永兆庵改建小学后魁星阁为小学大门。原永兆庵大部分建筑物已毁，仅保留大殿和魁星阁。魁阁坐北向南，底平面正方形，边长12米，阁楼为四攒尖三重檐亭阁式土木结构建筑，非常高大雄伟。魁阁在款庄地区属标志性建筑，具有一定的历史和文物价值，年被公布为市级文物保护单位。
佛日高悬光明世界，
法轮常转普利人民。
——张建明提供
太史占南极魁星点斗，
文昌动北辰翰墨英华。
——杨汝华
永兆庵感怀
张建明
几番梦里读书堂，永兆庵今焕华彰。
门纳五华舒瑞气，宇周太极灿霞光。
老柏犹记元宵夜？枇杷伤怀剥树郎。
轻抚窗棂无限意，悠悠洽水几回肠。
宝丰庵
宝丰庵，位于富民县款庄镇太极山脉山脚下的白衣村。始建于明朝崇祯六年()，距今已近年的历史。由地方绅士刘坤元主持修建。坐西向南，大门朝东南面正对五华山文峰。
入色空门所见本无一物，
游无相地来着即是菩萨。
——陈留富提供
访宝丰庵
李雪梅
绿竹林间紫气清，欲游胜境寺中行。
古梅展茂书苍劲，桂树弥香透寂宁。
烟缕悠然了物忘，木鱼清脆唤人醒。
心诚处处闻天籁，意静时时观空明。
过水洞
过水洞山，在富民县款庄镇马街南四公里的青华村委会境内，海拔米，山上是混交林。山脚下有一自然形成的石灰岩溶洞，长一公里，一股长流水由稗子田方向经洞内流出，故名过水洞。因洞前风景优美，环境清幽，现已成为人们游赏休闲娱乐的好地方。
五华缥缈，山登极顶随乘化；
古洞杳然，水到仙源觅武陵。
——张建明
姑娘坟
姑娘坟，位于富民县款庄镇至东村镇4公里处，老干山麓的水利村后。传说，清道光十九年（），水利村青年张毕恒与李子树村姑娘陈巧玲自由恋爱，因双方父母拒阻而双双自杀殉情。两家择于同日安葬，两棺抬至此地相遇，故合葬于此，因而留名“姑娘坟”。为歌颂这对青年男女忠贞、纯朴的爱情，后人刻下墓联：“青史中不愧同心若水，*泉下依然相敬如宾。”横额：“阴阳合德。”6年《姑娘坟》的故事被昆明市人民*府批准列为昆明市民族民间文化保护名录。
青史中不愧同心若水，
*泉下依然相敬如宾。
——碑联
旦夕携手流芳千古，
生死相依羽化双蝶。
——杨汝华
姑 娘 坟
刘文清
两乡交界处，一对绝夫妻。
阳世未牵手，阴曹体相依。
时人难开眼，忠贞自不渝。
茫茫人海里，几人共休戚？
法华庵
法华庵在富民县东村镇庵上村前的小山岭上，离东村集镇约5公里。法华庵始建于清康熙十七年（）。解放后，法华庵改建为庵上小学，原来庵中建筑大多已经拆除，现仅存功德碑等遗迹。站在法华庵旧址上，可以尽览周围数村，眼前一派田园风光，令人神清气爽。
山势依然，此中自有丛林气象；
村名永在，兹地岂无佛法渊源？
——段华礼
忆庵上小学
段华礼
庵上一烟村，山前寺校存。
稻香时入院，竹影又临门。
秋水添新韵，紫薇盘老根。
因思当日事，旧梦了无痕。
凌云庵·西村魁阁
凌云庵，在富民县东村镇东村村委会西村，曾名西村寺。康熙五十年（１７１１）建，乾隆五十七年（）扩建，寺为四合院式而布局，坐西向东，占地面积0平方米，前殿面阔三间9.8米，穿斗式梁架，单檐悬山顶。正殿建于石砌高台基上，面阔三间10.5米，进深8.1米，穿斗式木结构，单檐悬山顶。8年对凌云庵进行重修。
西村魁阁，在富民县东村镇东村村委会西村村口。建于宣统三年（），坐北向南，平面呈方形，边长7.5米，重檐四攒尖顶，底层南北向有门洞，供行人往来。年12月30日对西村魁阁进行重修。
惩恶救危妙药挽回恩再造，
行仁得福慈云普渡利众生。
——心长清
访凌云庵
李雪梅
青松护院墙，彩蝶绕芬芳。
园内常除垢，龛前日敬香。
壁书三国梦，檐镂旧时乡。
古迹尤珍贵，诚心更要扬。
小松园红*战斗纪念碑
小松园村位于富民县东村集镇北面3公里处，马过河与款庄小河交汇于此。年4月9日，红*长征中的红六*团前卫十七师进至小松园村时，遭敌靖卫一、二团及地方民团约四个团兵力的阻击。红*浴血战斗，与敌激战三小时后转移。7年，中共富民县委、富民县人民*府在小松园村河对面建成小松园红*战斗纪念碑，记述了战斗的情况。
两水映长虹，四季风光皆画卷；
一碑成史册，千秋浩气满乾坤。
——段华礼
临江仙·秋游小松园
段华礼
年秋，余游小松园，瞻仰红*战斗纪念碑。八十春秋，青山不老，碧水长流，有感而赋之。
二水三山佳胜地，秋阳古树青峰。桂花飞瀑小村东。一碑桥北面，辉映晚霞红。
八十年前春日里，交兵萧克张冲。老干山麓炮声隆。松园垂史册，浩气满长空。
宝石洞
宝石洞距昆明30公里,离富民县散旦集镇1公里,因洞内有五彩石子,状如玛瑙,人们誉之为宝,故而得名,是昆明近郊难得的好去处。宝石洞是一个溶洞群,也是一条暗河,洞内有无数的石柱、石笋、石钟乳,美得让人心惊。在七彩灯光的照射下,洞内奇景迭现,若梦若幻,加上流水潺潺,幽深的溶洞充满了生机和韵律。
游散旦宝石洞
段华礼
甲午初冬，与友人游散旦宝石洞。水流潺潺，洞幽景美。及至出岫，看谷中房舍参差，白云映溪，红枫当户。主人留客，漫饮流霞，亦至乐也。记之。
清晨游古洞，奇景世无双。
飞壁悬钟乳，流泉绕石桩。
白云经绿水，枫叶对朱窗。
芦畔闻人语：昆明小丽江！
洞口山
洞口山即对锅山，在富民县永定街道永安村。据《康熙富民县志》载：“洞口山，在县南十里*土坡西，下有洞，水从中出，北流入大河。”据１９８５年《云南省富民县地名志》：“对锅山，位于大西山东南3.5公里，在永安乡境内。海拔米。系荒山。勤劳区在山上开垦旱地二十亩作农场。在永安庄对面的山上有一个较大的锅底形的水塘，由此得名。”年《富民县志》：“大岩头山（麦场村境内）继续延伸至富民坝子南端止，名对锅山，海拔米，山肚内有暗河1条。”现洞口有“南山首洞”四个石刻大字。
鹿溪（马鹿塘）
鹿溪，即马鹿塘，现属富民县永定街道龙马村委会。据《康熙富民县志》：“鹿溪，在九峰山后，秀甲群峰，花果芬芳，清泉乱石，沁人心脾，九峰之别院也。”《云南省富民县地名志》：“马鹿塘（村），曾名鹿溪。位于大者北西南6公里，属山区。有农户21户，人，系汉族。住金铜盆山（海拔米）的中部，过去是深山老林，有水塘，马鹿常来饮水，得名。主产玉米、荞子、洋芋、油菜子。”
三村清真寺
位于富民县永定街道三村村委会三村。建于民国二十二年（）正月，是杨蓬仙（字联阚）家族所建。坐东南向西北，主体建筑为土木结构，悬山式瓦顶，面阔三间12.1米，进身5间12.6米（含门厅），屋脊两端及四角有圆形阁楼装饰，墙体转角用石嵌。正面门厅为西式风格，下部石砌，方形门，条形窗，上部为三角形尖顶，两侧为方形砖柱。东南面二层设游廊，整个建筑中西合璧，具有鲜明的时代特色。建筑基本保持原貌，但年久失修，破损严重。年10月11日，三村清真寺被富民县人民*府公布为县级文物保护单位。
镇水庵
位于富民县永定街道三村。镇水庵建于清乾隆二十五年（），民国十五年（）重修。坐东向西，原共有房屋18间，为土木结构四合院式建筑，占地面积2亩。大殿屋顶为单檐歇山式瓦顶，右厢房为重檐悬山式瓦顶，左厢房倒塌重建为石棉瓦顶，前殿已大面积倒塌。庵内现存清康熙四十五年（6）《重修碑记》和清道光二年（）《帮贴约保賩会碑记》各一通。
成器墩大佛寺
位于富民县永定街道大营村委会成器墩村中，坐北向南，因周围是民房，大门开于左侧。5年春，成器墩大佛寺重修大雄宝殿碑记：“成渠墩大佛寺建于清光绪十三年（），内有前殿、观音殿、左右耳房、大灶房，殿内有释加牟尼佛、阿南、迦叶、关圣、周仓、韦驮、观音、监斋、迦兰等塑像。半世纪前，寺内常年香烟缭绕，每年春节，迎佛送佛大规模的群众性活动，热闹非凡。因种种原因，寺房改用，佛像全毁，寺房百年失修，濒临倒塌。4年6月，经村民大会讨论同意修复。本村十多个善良村民，同心同德，历时半年辛勤劳动，无私奉献，村委村民大力支持，各方施主捐资相助。捐资芳名刻石记载，以志春秋。”现大佛寺内有大雄宝殿、观音殿、地藏殿、天王殿（前殿）、炽盛财神殿（9年9月重修）、般若堂、厨房，空场一块。内有清光绪二十二年（）《重修铁索桥碑记》一通，民国三年（）《水规碑记》一通。
白衣庵
清康熙二十五年（）建。年，白衣庵占地面积2亩，房屋8间，附属土地5亩，菜地1亩，佛三、神四，经典：《皇经》、《金刚经》、《观音经》、《三品经》各一部，执事僧道4人，该庵系尼僧。据年《富民县城乡建设环境保护志》：“白衣庵街，年以前，白衣庵、富民简易师范、玉屏小学（现永定小学）、城隍庙都建在这里。”现其遗址位于现富民县城白衣庵街。
大麦竜张氏民居
位于富民县永定街道大麦竜村号。该屋为富民县典型四合院民居，坐东向西，占地面积约平方米，建于年，完工于年。由大门、照壁、前房（面阔7间16.2米，进身2间4.4米）及正房（面阔3间11.8米，进身1间3.2米）等组成。5年被富民县人民*府批准列为富民县民间民族文化保护名录。5年被昆明市人民*府批准列为昆明市民间民族文化保护名录。年被富民县人民*府公布为县级文物保护单位。
麦竜古渡
麦竜渡口，亦称大里仁渡口，位于富民县永定街道麦竜村委会大麦竜村螳螂川畔，距右岸的大麦竜约五百米，距左岸的东邑村、麻夸村一公里，距富民县城五公里，是富民坝区的唯一渡口，始于何时，年代不详，止于年建成人畜可行的便桥而停止渡船。渡口的彼岸有大麦竜村农户的百亩良田，村民乘船跨河进行农耕活动。渡口是两岸人民经贸往来、走亲访友的必经之地。诗僧月谷（释续亮，～，字清光，富民永安庄人，昆明妙高寺僧，著有《梅庵诗草》），在路经麦竜古渡时，留下了烩炙人口的诗篇《毛竜渡》：“水车翻昼夜，隐隐作雷鸣，波溅岸花湿，风梳江柳轻。浮牛看晚渡，归燕趁秋晴。指点云中寺，隔林闻磬声。”
滇西锁钥
其遗址在富民县罗免镇小甸村委会鸡街村。小甸，19６６年由武定县划归富民县辖。据《徐霞客游记》记载，明崇祯十一年（年）十一月初九至十一日，徐霞客滇西之行途经富民。初九日，从现五华区沙朗，头村，二村，至富民县三村，再至大哨（现大营）。初十，从大哨(现大营)至县城，河上洞。后至县城，石关哨，二十里铺，没官庄，者 关（现大者北或者北街）。过村庐之西北，有平桥跨西峡所出溪上，度其北，遂西北上岭。其岭盖中悬于西北两涧之中，乃富民、武定之界也。盘曲而上者三里，有佛宇三楹，木坊跨道，曰“滇西锁钥”，乃武定所建，以为入境之防者。又西上一里余，当山之顶有堡焉，其居庐亦盛，是为小甸堡。有歇肆在西隘门外，遂投之而宿。十一日，自小甸堡至武定府歇。据年方国瑜《中国西南历史地理考释》：“小甸堡，在武定府城南五十里，属武定千户所，无驿。”富民县城永定桥富民坊上有“滇北锁钥”，小甸鸡街曾有“滇西锁钥”，说明富民地势险要，是川、康入省会昆明之要津，自古为昆明屏藩。
兴隆寺
兴隆寺，清道光年间（～）新建，光绪十五年（）重修。年，兴隆寺占地面积一亩，房屋13间，附属土地8亩，房屋2间。其遗址在富民县罗免镇者北村委会大者北（者北街）。者北村委会，年在此设兴隆镇，年设者北乡。
利浪驿
利浪驿，据年《富民县志》：富民“唐初属昆州，武德四年（）属姚州，武德七年（）在富民地方置利浪驿。”据年方国瑜《中国西南历史地理考释》：元代云南居民分布地名“《经世大典·站赤》：武定路所辖马站，有利浪站。又《天下名站》：中庆与环州之间有利浪驿，即利浪也。”“景泰《云南志》卷一：‘利浪驿，在富民县北二十五里。’按：在富民去武定驿道，《徐霞客游记》：自富民城北行至石关哨，至二十里铺，又四里没官庄，又三里者勤 关，已近富民、武定之界，疑利浪驿即在者勤关”。者 勤关，即富民县罗免镇者北村委会者北街（大者北）。
杜朗红*桥
杜朗红*桥位于东村乡杜朗村委会杜朗村，桥长11米，宽2.8米，两边护栏高1.2米，防护棚两边高2.5米，中间高3米。此桥的桥梁、桥面、护栏、护棚都是木材建造，两边桥墩是石头搭建，防护棚是瓦搭建而成。建桥不久，年5月1日，在款庄宿营的红*分两路出发，一路（中路*）经大庄、白泥塘从宜格过普渡河进入禄劝，一路（右路*）经香山龙、下鹤飞、杜朗，从摸枝过普渡河进入禄劝。红*长征从桥上经过，故名红*桥。8年，红*桥被命名为富民县爱国主义教育基地，1年5月，被富民县人民*府公布为县级文物保护单位。4年12月重修。
富民旅省同学会暑期补习学校遗址
年7月,在昆明读书的富民籍民青成员马文栋、段世杰、付旻阳等回富民,在县参议会内开办富民旅省同学会暑期补习学校,下午上课、晚上组织文娱活动、教唱革命歌曲暑校与富中进步师生相呼应,传播民主思想旅省同学会以暑校为据点,发展民青组织,培养革命骨干。
四、名宦科举
（一）富民县令（明代25人，清代91人，共人）
明代（～）。正统朝：何诜（苍溪人）。正德朝：高韶（内江人），余诰。嘉靖朝：朱锐（南京人），陈环（南京人），胥弦（四川人），汪槐（贵州普安人）。隆庆朝：邓宗臣（南充人）。万历朝：李献可（四川人），李安吉（四川人），唐可试（富顺人），刘珍（广东人），钱贵（峨眉人），徐应斗（都匀人），蔡甫，支持礼（普定人），许成德（贵州人），东贞鼎（浙江人），韩位甫（四川人）。天启朝：余绍皋（四川人），刘翼（晋江人），刘于铄（四川人）。崇祯朝：邓全珏（广西人），王孙齐（贵州人），吴正心（荆溪人）。
清代（～）。顺治朝：曹晶（富顺人），李展翮（奉天人）。康熙朝：高一品（奉天人），夏长庚（辽阳人），张问明（太原人），高敷*（山东人），隋振业（寿光人），刘修贤（成都人），张钥（历城人），梁国达（奉天人），谢天璘（溧水人），彭兆逵（宁都人），彭璋（丹稜人），柯钜（镶*旗满洲人）。雍正朝：巴正（江都人），梁廷彦（安塞人），樊正域（成安人），杨体乾（邢台人），尹祖伊（贵州人）。乾隆朝：薛嘉猷（杞县人），郑景（泾县人），罗华（南城人），孙于磐（德州人），陈暎进（新宁人），马翌平（隆安人），陆松高（归安人），钱梦日（钱塘人），虞衡（秀水人），李登瀛（陕西人）。嘉庆朝：刘亦坦（汾阳人），童熊瑞（全椒人），宋廷琯（夹江人），杨毓秀（韩城人），田兴梅（孟县人），叶申芗（福建人），张国辰（天津人），许应元，朱久括（富平人）。道光朝：刘铭勋（长乐人），陈瑞麟（永福人），郭振声（浙江人），曹擢新（陕西人），褚家树（顺天大兴人），经悟勒（镶*旗满洲人），吴嘉思（江西南丰人），王为健（直隶人），广和（正白旗满洲人），王庚华（浙江人），杨挺蕙（浙江人），德廉（镶红旗满洲人），曾上庚（江西新建人）。咸丰朝：吴树绩，荣棣，靖华壁，楼琼（浙江永康人），李瑞枝（贵州兴义人），司马楠（江南人），*君钜（广西武缘人），车士魁（贵州贵筑人）。同治朝：林森（贵州贵筑人）。伊勒通阿（镶白旗满洲人），肃煦春（贵州贵筑人），熊钟灵（江西人），马锡纶（浙江会稽人），胡秀山（湖北江夏人），张启辰（四川宜宾人），王毓熙（浙江山阴人），文静（镶红旗满洲人），朱坦能（四川潼川人），吴锡璋（四川郫县人）。光绪朝：*心渠（福建侯官人），志秀（正红旗满洲人），梁章冕（山西定襄人），舒运昌（湖南长沙人），邹国祺（广东大埔人），*福祥（广东顺德人），刘文理（四川人），江濂（浙江人），陶鸿钧（贵州人），陈金昌（四川人），杨伯基（湖南人），陈云霖（浙江人），成保（满洲人），端木鸿钧（贵州人），王宗炎（浙江人），费希龄（浙江人），岑兆凤（广西人），陈福海（四川人），王昌（满洲人），叶新藻（浙江人）。宣统朝：邓大志（四川人）。
（二）富民名宦（含武功，明代9人，清代15人，共24人）
明朝：何诜、高韶（县尉，内江人）、钱贵、许成德、韩位甫、余绍皋、邓全钰、王孙齐、吴心正。
清朝：曹晶、谢天璘、李球（儒学训导，澂江府江川县人）、彭兆逵、高敷*、杨体乾、李登瀛、朱久括、曹擢新、褚家树、楼琼、叶新藻、朱坦能、蔡成贵（富民人，云南提督）、张万清（富民人，武进士）。
明清时期富民县举士名录
富民县从明万历二十五年（1）至清光绪三十一年（）共年间，共有举士63名，其中：进士2名（文进士1名，武进士1名），举人61人（文举人18人，武举人43人）。具体名录如下：
（一）进士2名
邱以德（清文进士，年），张万青（清武进士，年）。
（二）举人61名
文举人18名。明代（5名）：戴士毅（1年），魏文捷（年），丁继登（1年），丁继善（年），陈昌裔（年）。清代（13名）：郗源（年），程正度（年），程正道（年），杨海鳌（年），蔡廷望（年），董暲（年），邱以德（年），段腾光（年），张煜（年），张执中（年），张顺安（年），杨恩锡（年），张宗濂（年）。
武举人43名。清代：段应驺（年），周郁文（年），张诏（年），赵世俊（年），李嗣琦（年），李世正（年），完星（年），魏升（年），张廷勋（年），廖思魁（年），廖思齐（年），李钟泰（1年），李德溥（年），苏寿山（年），李安国（年），李长春（年），张万清（年），张正荣（年），苏庆元（年），李开元（年），刘锴（年），陈遇春（年），赵长清（年），卢耀廷（年），李泰发（年），左应枢（年），李维林（年），李廷用（年），张万春（年），王长春（年），杨廷用（年），张世雄（年），杨培元（年），李庆国（年），张太和（年），李澄清（年），李占魁（年），李占春（年），*文藻（年），张绍模（年），杨上义（年），韩文清（年），李富春（年）。
事迹如：
邱以德：富民人，家贫力学，设童蒙馆，课毕负薪佐炊，口琅琅诵不辍。若无书，见善本辄借抄盈箧。后馆纪家冲，距城稍远，又苦无可购求者，往来书院应课，颇形劳瘁，而以德自如也。道光戊子（年）举于乡，北上乏资，其妻典钗训以助行囊，徒步至京。不第归，侨居万庆山，研读三年，壬辰（年）会试捷南宫，入翰林。弟以道、以仁，俱勤学，时称“三邱”（光绪《志》）。
*绩：
高韶，四川内江人。明正德间，以御史言事，谪富民县典史。其时我邑半未开化，高至，为之置馆，延师教民子弟，风俗一变。寻迁大理府，威惠并用，吏畏民怀。高韶：清《康熙富民县志》、清《雍正富民县志》中皆为“高韶”。
清《康熙云南通志》(卷之二十·名宦·大理府)：“高公韶，字太和，内江人。嘉靖初，由西台以鲠直谪富民典史。风裁惠爱，惩奸劝良，更置馆延师，教其子弟，风俗为之一变，寻知郡事，宽猛并用，两地俱祀名宦。”民国《新纂云南通志》（卷一百八十二·名宦传五·明朝）：“高公韶：字太和，四川内江人，进士，（明）正德间迁御史，劾王琼误边计，谪富民典史。有惠*，置馆延师，教民子弟，风俗一变，世宗立起谪籍，历大理知府，威惠并用，吏畏民怀，晋左布*司，后擢副都御史，巡抚江西，终户部右侍郎（参《明史·萧鸣凤传》、鄂《志》）。
王孙齐，贵州人。初县治在今东区，距城五里，即梨花村、旧县村。因吸水道远，民甚不便。明崇祯十三年（），孙齐任知县，因地制宜，详迁今治，民利赖之。
清《雍正富民县志》（名宦·明）：“王孙齐，邑令，贵州人，崇祯十三年（）任，勤敏任事。因旧治垒土为垣，孙齐始筑砖城，功垂至今。”
曹晶，四川富顺人。清顺治十二年（），莅县任。洁己爱民，*绩特著。时值兵乱交作，民废其耕。晶给牛施种，全活无算，邑人为之立生祠，以志不忘。
清《雍正富民县志》（名宦·本朝）：“曹晶，邑令，富顺人，例监，顺治十六年（）任。洁己爱民，*绩茂著。时值兵荒饥馑，公给牛种，全活甚众，邑人感德，立生祠。后卒于官。顺治十八年（），请祀名宦。””
彭兆逵，江西宁都人。在昔富民，文献无征。清康熙间，兆逵莅任，创编县志。而后典章文物，始有可考。在任数年，爱士恤民，颇留遗爱。
民国《新纂云南通志》（卷一百八十二·名宦传五·清朝）：“彭兆逵：宁都人，进士，（清）康熙五十年（），知富民县事。性廉恕，善*炳炳，卒于官，民祠之。巡抚察其贤，额曰：‘是谓遗爱。’（阮《志》）。”《宁都人物志》：“彭兆逵（约年前后在世），字人淑，号陟瞻。康熙丁丑（）进士，任山西太平县。上任伊始，即汰冗役，革‘火耗’杂税，苞苴（贿赂）斥绝，四境肃清。有风波庙僧‘桀黠’（凶残狡猾）为‘奸薮（sou）’（聚集奸人作恶），律以法，一邑惊服。后因父丧致休。服满补云南富民县。因地抚绥(sui)，刚柔并用，民大悦服。适天久雨，地上遍生小虫如线，渐大如指，食禾苗成灾。兆逵作文，率僚属步禳（步行祭祷）之，其略云：‘思编民善恶不齐，岂遂概贻以祸；如在位*刑有缺，乌能巧谢其愆。剪甲伐毛，恐渎上方之洁；洗心涤腑，冀通下吏之诚。’越三日，虫尽死，禾倍长茂，人咸诵神君。因病卒于官。”彭兆逵，江西赣州人，丁丑（清康熙三十六年,即年）进士，清康熙五十年（）任富民知县，首修《康熙富民县志》。清《康熙富民县志》、清《雍正富民县志》皆收录彭兆逵《康熙富民县志序言》一篇和《游九峰山》、《河上洞·和刘令韵》二首、《灵芝寺·和张令韵》、《蒲团草·建文遗迹》等五首诗。
杨体乾，直隶刑台举人。清雍正九年（），任知县，恭己爱物，刑罚持平。顾邑居滇池下流，时受水患，体乾于城工修竣，即锐志浚河，水患遂免，民食其福，并重修县志，而文献益以可征。杨体乾，清《雍正富民县志》（秩官·本朝知县）：“杨体乾，北直邢台人，康熙壬午（康熙四十一年，2）科举人，修城池，濬河道，增补衙署，重修志书。”民国《新纂云南通志》（卷一百八十二·名宦传五·清朝）：“杨体乾：邢台人，举人，（清）雍正九年（），知富民县事。恭己爱物，刑罚持平，复修城、浚河，邑中无水患，民祠之（阮《志》）。”《富民文史资料》第二十八辑（《雍正富民县志》校注）：“杨体乾，邢台（今河北省邢台县）人，举人，雍正八年（），知云南府富民县事。雍正九年（），修《雍正富民县志》。恭己爱物，刑罚持平，复修城浚河，邑中无水患，民祠之。《雍正富民县志》收录杨体乾《重修富民县志序》、《志跋》各一篇，《辨惑说》一篇，《灵芝山怀古》诗一首、《登上静室漫成二绝》诗二首、《宿吉祥寺（奉委嵩明州盘查）》诗一首。”
刑台：邢台，今河北省邢台县。
李登瀛，陕西举人。清乾隆三十八年（），权县篆。听民词，讼无大小，立决。不时巡行田间，劝民力穑。如家人父子，有汉代循吏遗风（14）。
朱久括，陕西富平举人。清嘉庆二十四年（），宰富邑。*尚仁厚，化民以德。建任恤仓，教民树桑，治丝纺织，为工业起点。教谕王秩教，亦捐俸赞成之（15）。
朱坦能，四川潼川人。
文学：
杨撝秀，“杨撝秀：富民人，康熙时邑岁贡生，曾任《康熙武定府志》参订、《康熙富民县志》纂修。《康熙富民县志》、《雍正富民县志》收录杨撝秀《灵芝山建文皇帝蒲团草古迹》、《星回节》、《饮虹亭（在永定桥）》共三首诗。《康熙武定府志》收录杨撝秀《香泉祓禊》、《狮子山》、《龙洞》、《春日游香海庵旧景》共四首诗。”
武功：
蔡成贵，邑人。起自行伍，清雍乾间，屡在乌蒙茶山间，迭战有功，简擢云南提督，善抚士卒，食同甘苦，有古名将之风（19）。蔡成贵，据《民国新纂云南通志》（卷十·历代职官表三·清代武官）：“蔡成贵，富民人，乾隆朝（～）官至提督。”民国《新纂云南通志》（卷二百三十·武功传·清）：“蔡成贵，富民人，以行伍起家，于乌蒙茶山间累积战功，官至云南提督。成贵善养士卒，与同甘苦，而性俭素，时张允随为总督，成贵入见，冠敝冠，允随曰：‘老将*冠不当易耶？’成贵曰：‘此冠曾三面圣矣，圣主犹优容之，明公乃以为嫌乎？’允随默然。提督：清代提督*务总兵官的简称，提督从一品。
张万清，武进士，任浙江大平营参将、护高州镇总兵。幼习诗书，及壮投笔从戎，初佐林文忠平匪，继随福将*出征宁波海寇，所向有功。精韬略，通文学，有儒将之风（20）。清《宣统富民县乡土志》（历史）：“第二十八课张万清战功：张万清，邑武进士，幼习诗书，长学弓马。初佐林文忠（林则徐）平匪，继随福将*征宁波海寇，历官浙口太平营参将，曾护高州镇总兵。善书工诗，又精韬略，有古儒将遗风。”
明末那些死节的富民人兼及《明史·列传·第一百八十三·忠义七》辨谬李建华清雍正九年()《重修富民县志》记载:“陈昌裔,邑人,中崇祯癸酉()科举人,任信阳州知州。行己刚方,居官清正。致仕归,流寇入滇,威胁就职。裔执节不从,隐蔽深山云。”康熙五十一年()《富民县志》对陈昌裔的记载更简略,结尾缺少了“隐蔽深山云”几个字。这更令我疑窦丛生:陈昌裔最后是隐居了,还是有其他归宿?于是我再查找相关资料,终于弄清了那段历史和那些惨烈的真相。明末,李自成、张献忠等领导的农民起义*席卷大江南北。李自成起义*进入北京,推翻明王朝的统洽。接着明将吴三桂勾引清*入关,共同镇压义*。明王朝在江南的一些官吏,为撑持半壁河山,年1月,又拥立桂王朱由榔于肇庆,次年以永历为号,是为永历帝。年2月,原农民起义*张献忠部将李定国等,把永历帝护迎至昆明。昆明一时成为抗清的重要基地。年(清顺治十四年,南明永历十一年),大西*叛将孙可望出兵欲进犯昆明,在曲靖附近败于李定国,随后降清。年12月,清*三路入滇,集于曲靖。永历帝同意率*西走,越兰津,过腾冲,至缅甸。吴三桂带领清*步步追击。年3月,缅王迫于压力,将永历帝及其家属送交清*带回昆明。永历帝被囚于金蝉寺。年4月末,吴三桂拟杀害永历帝,有人说:“彼亦曾为君,全其首可也。”吴三桂遂令部将进帛。永历帝与太子等,遂被逼自缢于五华山西侧的蓖子坡金蝉寺,后人以谐音称之为“逼死坡”(现昆明华山西路)。李定国于中缅边境闻此噩耗,悲愤而亡。南明最后一个王朝,至此结束。对这一历史事件,清人张廷玉主持修撰的《明史·列传》第一百八十三“忠义七”有这样几句话:“贼陷富民……在籍知县陈昌裔《明史》不受伪职,为贼杖死。”原来,乡贤陈老先生是誓死效忠于大明,被孙可望部活活杖责而死。看来,事情才过去了几十年,两部县志的编纂者就已经查不到事实真相了,抑或是作为满清官员,不敢真实记载满清统一天下时的罪行吧!在康熙《富民县志》、雍正《重修富民县志》的“孝义”篇都看到了几个“匹夫”的感人之举。李开芳,邑贡生。沙贼破城,潜出,迁道乞援罔济。同生员王朝贺至松华坝各縊死。雍正三年()入祠。”两个书生,虽不能与强贼拼搏,但在城破之时,能挺身而出,寻求救兵,以救亡为己任,事不济时,慷慨自縊,何等感人!难怪60多年以后,家乡父老还要将他们请人祠堂,供后人祀奉。丈夫忠烈,妻子同样节烈。康熙《富民县志·列女》记载:“张氏,贡生李开芳妻。沙贼破城,其夫自,氏同二子投井死。”可叹这一门忠烈,何其悲壮令人闻之荡气回肠。
对于沙定洲叛乱,康熙《富民县志》有记载:“顺治乙酉(年)十二月,迤东土酋沙定洲反,陷省城,遂袭武定,破富民城,焚毁文庙,自是无学。初,定洲之考县城也。土人段有才、杨国祚等倡义聚众,断永定桥以拒之。后贼由浅水渡攻城,经段有才等潜出十骑击之,杀贼数百人,号为报效*。”
沙定洲之乱,富民不仅有李开芳、王朝贺、张氏等忠节之士,还有段有才、杨国祚等民间抗敌英雄。从历代史书修撰由下而上收集资料的方法,可以断定两部《富民县志》记载的陈昌裔死节之事与《明史》记载是一致的,死于年清*入滇之时;李开芳、王朝贺、张氏的死节时间,应是两部《富民县志》的记载更加可信,死于年的沙定洲之乱,两者相差13年。“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”和“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这些名句时,会想起家乡这些先贤的故事。
云南陆*讲武堂
从年至年，26年间，共举办了二十二期，培养学员近万人，为云南辛亥起义和护国运动、北伐战争、抗日战争和解放战争培养了大批*事人才。作为中国西南边疆云南所属的本土*事学校，能够培养出如此众多的人才，这是世界*事教育史上的奇迹。从这里走出了中国、朝鲜、韩国、越南几个国家的领导人和数百名中外将*。正因为如此，已经走过百年历史的云南陆*讲武堂，被誉为‘百年*校，将帅摇篮’、‘帅星闪烁，名将辈出’。朱德元帅称其为‘革命熔炉’。
在《云南陆*讲武堂同学录》中，收录富民籍50人（含原寻甸县款庄区2人，年11月原寻甸县款庄区划归富民辖），与富民有关3人，共计53人。
五、历史文化名人
严家训（～），字诲诚，云南省富民县永定街人，国民革命*陆*第60*师旅团团长，少将，年4月28日，在鲁南台儿庄对日作战中壮烈牺牲。年11月28日，中华人民共和国民*部追认严家训为革命烈士。年8月24日，严家训烈士列入中华人民共和国民*部公布第二批名著名抗日英烈和英雄群体名单。
严家训自幼家境贫寒，幼年丧父。15岁从*，离家时，祖母给他做了一双新布鞋，严家训舍不得带走，偷偷地留在家中给兄弟，自己穿着一双草鞋出门。
严家训入伍后，因他身材魁梧，作战勇敢，武功和枪法都很好，被选入唐继尧的“佽飞*”（侍卫*）。当时的佽飞*大队长是龙云，由于严家训为人忠厚，乐于助人又机灵勤快，深得龙云信任以及*中将士的好评。民国十二年（年）严家训升任排长。不久，告假回家娶武锡珍为妻。此后，严家训的职务不断升迁，从排长升迁到了营长。年6月13日深夜至6月14日凌晨，昆明发生了胡若愚与龙云争夺云南最高领导权的争斗。胡若愚联合张汝骥、李选廷，派出一队人马突然包围了龙云在昆明翠湖边的私人住宅。龙云惊醒后，再组织反抗，已不济事。在混乱中，龙云的眼睛被弹片击碎的窗玻璃打伤，无法行走，只得束手就擒，后被囚禁在五华山，史称“六·一四事变”。龙云的夫人李培莲心急如焚，亲笔修书，找来龙云的心腹严家训，叫严家训化装后前往滇西面见卢汉搬救兵。严家训搬来卢汉的救兵后，成功地解救了龙云。
龙云出任云南省主席后，严家训因功而升任龙云的侍卫大队长。严家训虽然29岁就当上了侍卫大队长，可谓少年得志，但他不改平民作风，为人谦恭有礼，带兵纪律严明，每天三操两堂，事必躬亲，体恤士兵，爱兵如子，早晨出操，夜晚查岗，从不间断。担任团长时，部队驻扎在外地，他常常教导全团官兵与当地百姓和睦相处。逢年过节，他亲自带领全团官兵去帮助百姓打扫卫生、舂饵块。
严家训不畏强暴，以敢于反抗邪恶势力而闻名乡里。年前后，富民县境内盗匪猖獗、*博成风，社会治安十分混乱，百姓不得安宁。严家训得知后，单独一人深入土匪的巢穴，对土匪晓之以理，动之以情，劝说他们改邪归正，又单独对匪首做了许多工作。众土匪被严家训的劝说所打动，又慑于严家训的威名和地位，纷纷金盆洗手，改邪归正。严家训又拜访了许多德高望重的长者和乡长、村长，请他们出面讲述*博的危害，并清除了一些较大的摆*团伙，维护了家乡的安宁。
严家训对母亲很孝顺，常常将母亲接到身边以尽孝道。年，部队驻扎在建水，严家训又将母亲接到身边。有一天，母亲到一家亲戚家中做客，晚饭后下大雨，一时回不了家。严家训在家中很着急，竟冒着大雨赶到那个亲戚家。雨停后，身为团长的严家训，捋起裤脚，踩着泥泞的小路，亲自将母亲背回家中。严家训很关心子女的成长，有空时，他会去子女们所读书的学校，向班主任、校长了解子女的学习情况和在校表现。
年9月，云南组建六十*，准备北上抗日。云南省主席龙云想把严家训留在身边，不让他随六十*出征。龙云把*、师、旅的各种官职都委派定了，严家训却向龙云坚决请战，他对龙云说：“主席，国家兴亡，匹夫有责，我身为*人，岂能容忍日寇进犯？我决心保卫祖国，即使战死疆场，为国牺牲，也是光荣的。”经严家训的再三请求，龙云只好答应了，但当时团以上*官的人选已经确定，龙云只好委屈他担任60*第师旅团团长。在严家训向龙云请战之前，有人劝告严家训：“按照你的少将*衔，你应该任旅长，现旅长已经任齐了，你就不要请战出征了，留在龙主席身边，既安全，升迁也更快。”严家训正色道：“我出征是为了抗日，不是为了当官。”
年10月初，严家训即将随六十*离开昆明奔赴抗日前线。临行前，严家训对妻子武锡珍说：“我是一个*人，随时都有为国捐躯的可能，但死而无憾。子女托付给你，你要多辛苦了。望你抚养他们成人，成为国家的有用之才，他们将来会报答你的。你能看到他们成长，我很可能看不到了，只好多多拜托你了。”又对严子明、严汝端等子女说：“爸爸去杀日寇，你们在家要孝顺奶奶、妈妈，听妈妈的话。在校要听从校长、老师的教导，和同学友爱相处。”
严家训自年4月22日与日*在台儿庄交火后，一直身先士卒，带领全团官兵与日*拼杀，英勇地指挥官兵击退了日*数十次的进攻。其间还与来犯的日*进行了多次的白刃格斗。到27日，团所剩官兵不到原来的四分之一，还有许多是负伤后不愿下火线者。4月28日，严家训在战壕巡视指挥时，不幸被日*的炮弹碎片击中而壮烈牺牲，殉国时年仅40岁。当临终时尝有言曰：“死不足恨，所恨者参战不过七八日，杀敌只少数耳！”
严家训牺牲后，由于战功卓著，报经最高统帅部特许，发回云南富民原籍安葬。严家训灵柩由内侍副官赵映明、罗仲先及严家训的胞弟严家诰护送回故里。严家训的灵柩途经重庆、武汉等地时，受到沿途各界人士的公祭和悼念。年8月13日，严家训的灵柩运抵昆明，全市人民在古幢公园举行隆重而盛大的迎灵仪式。
云南省主席龙云在会上发表讲话时说：“严团长的死，是为国家民族争生存，为滇人争光荣……”8月14日《云南日报》发表悼念文章写道：“安息吧！英勇的民族战士！三迤健儿会为你复仇！”
民族英雄严家训的灵柩到达富民后，安葬在元山村后。出殡的那天，富民县城的民众倾城相送。年11月28日，中华人民共和国民*部追认严家训为革命烈士。年，中共富民县委、富民县人民*府将严家训墓修葺一新，列为富民县爱国主义教育基地之一。1年，严家训烈士墓被富民县人民*府公布为县级文物保护单位。3年，严家训烈士墓被昆明市人民*府公布为市级文物保护单位。6年11月28日，富民县人民*府又对严家训烈士墓进行重修，并对周围环境进行美化。
民*部公布第二批名著名抗日英烈和英雄群体名录
为永远铭记抗日英烈的不朽功勋，弘扬伟大的民族精神和抗战精神，经*中央、国务院批准，民*部年8月24日公布第二批在抗日战争中顽强奋战、为国捐躯的名著名抗日英烈和英雄群体名录。名录按牺牲年份和姓氏笔画排序如下：（第位）严家训（～），国民革命*陆*第60*师旅团团长。
《富民文史资料》第二十六辑（云南省富民县*协编，年12月，第47至66页）收录*凤山《富民县抗战老兵名录》（年9月李云清、任秉寿、胡利祥、杨德修、潘正华、张永安、李加有、刘跃、何立诚、赵刚、段楚权、王仁安、李开元、毕林等14名抗战老兵获“中国人民抗日战争胜利七十周年纪念章”）。
年,经人介绍,廖新学到昆明市华山南路“如真像馆”当学徒,拜李鸣鹤为师,学作画。年又到“荣光照相馆”学摄影年出师后,在护国路开设“新学美林画馆”。此时,他已经掌握了肖像画、动物画、风景画及雕塑、摄影的艺术技巧。他的作品《昆明大水灾》《农民插秧》《渔家生活》等多幅油画以及为龙云、卢汉等人绘制的肖像和塑造的雕像,展示了他年轻时代的艺术才华。年,廖新学受聘为昆明民众教育馆艺术部主任。他一面工作一面学习法语,并向在昆明任教的日本雕塑家吉川学习雕塑。年底,他考入南京中央大学美术系,在徐悲鸿的指导下学习素描。年留学法国,学习雕塑。次年2月考入法国高等美术学院雕塑系。留学期间,廖新学学习刻苦,成绩优异。年制作的半身男雕像第一次获春季沙龙奖,半身女雕像获世界博览会银质奖,雕塑少年头像被法国邮*部门用作年明信片画面。年美术学院毕业后,廖新学在巴黎从事美术创作。期间曾到意大利、英国、瑞士、比利时等国观摩画展,学习西方绘画技巧,创作出不少优秀的作品在巴黎创作的《白孔雀》《黑天鹅》等6件大型雕塑作品,荣获年国际“沙龙艺术之友”金奖。年创作的男立像获沙龙竞赛金质奖。当时的《巴黎报》在英、法文版高度评价廖新学,说他是“欧洲最有影响的中国画家之一”。同年在法国独立艺术协会的支持下,他在巴黎举办了“廖新学中国画展览”。巴黎画坛的艺术家称他是中国美术家中的天才。年,廖新学回国,居住在昆明,同年11月在昆明胜利堂举办画展,赢得省城各界人士的赞誉。新中国成立后，历任昆明师范学院（现云南师范大学）教授和艺术系主任、云南省文联副主席、昆明市文联筹委会副主任、云南省文联筹委会副主任、云南省人民代表大会代表等职。为丰富学生的绘画知识,他增设一门粉画课,将从法国带回的一盒粉画颜料分发给学生使用,并研究制作粉画颜料,在云南推广粉画。他新常在星期日带学生到郊外写生,亲自为学生做示范,边画边讲,耐心指导。廖新学一生专注于艺术创作和培养人才,终设色花鸟:独立苍茫身未婚,年病逝于昆明。骨灰葬于西山原聂昆明市博物馆官方网站)耳墓西侧。年重修陵墓时,著名艺术家吴作人为墓碑题书“美术家廖新学之墓”。8年云南人民出版社、云南省博物馆编辑出版《廖新学美术作品》。廖新学为云南省培养了大批美术教育师资，是当代中国的一位美术大师，是云南现代美术的奠基人、云南新美术教育的开拓者。
杜天荣（～），云南省富民县赤鹫镇阿纳宰村人。年至年被选派往中国人民解放*八一电影制片厂和北京电院学院学习摄影技术；年加入中国摄影家协会，为云南第一批中国摄影家协会会员；年当选为中国摄影家协会理事；年任云南摄影家协会筹备组组长；曾任昆明市工艺美术研究所所长、云南省科普美术创作协会副理事长。杜天荣为云南的摄影事业和发展工艺美术生产做了大量工作，是云南最具影响的摄影家之一，6年被授予“云南省文学艺术卓越贡献奖”。年云南摄影家协会编辑出版了杜天荣摄影专辑《镜头里的人生百态·滇池情怀》。
六、重要历史事件
1、徐霞客游富民河上洞
徐霞客在富民河上洞游线图（杜斌，年4月2日摄）
明崇祯十一年（）十一月初九至十一日在富民历时
三天，行程50公里。
初九日，徐霞客从昆明县（今五华区）二村，进入富民
县境三村，沿滇川驿道三村段，过完家村、陈家村、阿夷冲
（今沙锅村），住宿大哨（今大营）。
初十日，徐霞客从大哨(现大营)至县城，过永定桥，沿
螳螂川而上，过瓦窑村、大石坝，游河上洞。后返回永定桥，
进县城，沿滇川古驿道，过川心营、*家庙（又名上西邑）、
15烟墩、太平桥、石关哨（今红庙）、哨箐、石桥、南营、二
十里铺（今北营）、没官庄（今张弯）、者?关（今者北街），
至小者北，沿鸡街古驿道，过茶庵（又称茶耳寺，原为富民
县与武定府交界），在小甸堡（今小甸村委会鸡街村）住宿。
十一日，徐霞客从小甸堡（今小甸村委会鸡街村），过
小甸、冷饭桥、麻地、于启坝，出富民境（年4月，
武定县小甸、鸡街、冷饭桥、麻地、于启坝划归富民县），
至武定冷村，再至武定县城。
3、清嘉庆年间，林则徐赠富民知县叶申芗对联：“人自玉堂来，吏亦称仙原不俗；神从金马至，民能使富莫忧贫。”联中嵌入“富民”二字（年，张建明书）
叶申芗(-),字惟郁,号小庚,又号小庚子,晚号瀛蠕词叟,叶观国第七子,福建闽县人。父亲叶观国为清代福建著名诗人,有《绿筠书屋诗钞》十八卷。叶申芗与六位兄长均有声名,其中五人登科。三山叶氏累代世宦相继,创“五世八翰林”记录,在科举、文学、藏书、书画、教育、科学方面显著,绵延至近代,乃福州著名家族。嘉庆十四年(年)进士,选翰林院庶吉士。在云南为官近二十年,在浙江为官三年,在河南为官六年,卒于位。最高官职为河南府知府、代理河陕汝道。申芗嘉庆六年()拔优贡生,九年()举人,十四年()进士,选翰林院庶吉士,十六年()散馆,历任云南富民、昆明等县知县,东川府巧家同知,署曲靖府、广南府知府,改选浙江绍兴府、湖州府同知,宁波府知府,河南府知府,护河陕汝道,为官以廉明强干称。性情疏狂,嗜好酒与书,自许"词颠"。词学交游甚广,与林则徐、梁章钜、孙尔淮、冯登府等不同词学流派者皆有词唱酬。著有《小庚词存》、《本事词》、《天籁轩词谱》、《天籁轩词选》及《小庚诗存》等。并辑有地域性词选《闽词钞》,开启近代闽中词学先河。由官方主办编纂的《钦定词谱》和由万树个人编辑的《词律》对后世词坛填词创作或撰写词律著作等影响至为深远。他是清代嘉道年间知名的词人、词学家。
4、红*长征攻克富民
富民坝子及周边村落，早年间流传着一个传说：年春，有数不清的蝴蝶，红的、*的、白的、黑的、花的……密密麻麻排成队，从东边束刻山上一路飞来，飞过东元、大营、县城、北邑、清河、拖担，飞向罗茨那边去了，沿途村里的人大都见过。蝴蝶飞过后的第三天，红*来到了富民。
年4月10日傍晚，富民县城上空突然出现了三颗比乒乓球还大一些的亮点，缓慢地划过。大家都非常好奇地抬头观望，不知道是什么东西。一会儿，三颗亮点消失了，只剩几缕灰白色的云烟。看到这种神奇的现象，一些迷信的老人说：“天上出白霞了，不是好兆头。”人们后来才知道，其实，那是红*侦查人员发射的信号弹。
第二天上午，红二*团在贺龙元帅的率领下，从寻甸往西，经富民县散旦、束刻、东元、砂锅村，来到了富民县城周围。团长成钧、*委杨秀山带领的6师18团作为前锋，奉命监视富民县城，二营、三营驻横街、菜街，一营从小营盘过螳螂川迂回到武家营一线。*团大部队从肖家营过螳螂川，在旧城、北邑村一带宿营。*团长贺龙住在北邑村，亲自登上碉楼用望远镜观察县城敌情。
县城被红*团团包围，伪县长郝煊非常紧张。城里没有正规*，只有几十个常备队员和临时抓来的两三百个壮丁。郝煊自封为城防司令官，亲自对城防作了部署，命令紧闭城门，禁止任何人出入。
当时，整个守城人员中只有几十条枪，八十多人的常备中队，加上新抓来的民团、壮丁，共计只有二、三百人。
这些民团、壮丁中，有的已年过五十，有的是十五六岁的娃娃，有的是大烟*，有的是不务正业的懒汉游民，都是乌合之众。这些乌合之众的武器主要有火药枪、长矛、大刀和棍棒，根本没有什么战斗力。
天黑后，红*开始攻城了。护城河外几米就是民房，红*一面在民房屋檐下架上机枪准备射击，一面架起梯子攀爬城墙。富民城墙不高，战士们往里甩了两颗手榴弹，城内顿时浓烟滚滚，鸡飞狗跳，哭哭喊喊乱了起来，守城兵丁马上吓得拔腿就跑：“老共用大炮轰城了，要命的快跑吧！”几分钟就跑得不见了踪影。
红*在老百姓的引导下，翻进城墙，打开西门。守城民团原准备用熬滚的稀粥袭击红*，谁知手榴弹一炸，就吓得四处逃窜，哪里还顾得上泼稀粥？
红*其他部队也相继占领了北门楼、东门楼。在攻城战斗中，红*没有一人牺牲，只有几人受伤。
战士们押着郝煊来到卖鸡巷，遇上了团*委杨秀山。
“报告*委，我们抓到了反动县长。可他不承认，还说自己是商人。”
“哦。抬起头来我看看。”杨*委打开文件包，拿出一摞照片，找出一张来，边看照片边仔细端详郝煊。然后厉声喝道：“郝县长，别装了！我们侦查员早就把你们几个反动官员的照片搜集好了。押走！”
郝煊一听，瘫倒在地，赖在地上不肯走。杨*委一看，接着审问：“说，你死守县城，龙云给了你什么指示？你们是怎么联系的？”郝煊一句话不说，死死垂着头。
杨*委又问他：“龙云什么时候派*队来支援你？你赶快向龙云回话，说红*要攻打昆明。”
郝煊还是一句话不说。
“你说不说？不说就枪毙你！”
郝煊回答说：“枪毙我也不说。”
杨*委便掏出手枪给了他大腿上一枪，吩咐战士们：“带走，见*团长去！”说完就走了。过了一会儿，战士来报告：“*委，那个县长死了！”
上世纪八十年代，杨秀山将*重走长征路回到富民，回忆起这件事，说：“我当时看那个伪县长态度死硬，只想吓唬他一下，审问点儿滇*情况。没想到他那么不经事，竟然给吓死了。”
据《中国共产*富民县历史》第一卷（～）：“（年4月）10日晚9时，六*团乘夜从嵩明县的羊街向普渡河上游螳螂川渡口急进，进入富民县散旦乡翟家村，经散旦街、十里坡、平地到赤鹫。4月11日清晨，六*团从永富渡过螳螂川，到赤鹫大村休息一天，以阻击可能沿普渡河而来的追敌，掩护二*团右翼开进。*团长萧克住赤鹫大村邵家大院，在这里红*释放了在贵州抓获的已在红*中生活18个月的外国传教土阿尔弗雷德·薄沙特。六*团在进*赤鹫途中，还抓获抢劫卫生队的3个匪首，3个匪首在赤鹫被处决并贴出布告。12日拂晓，六*团从赤鹫出发，经七卓、河里、者北、罗免、桃树凹，从大风丫口进入罗次。六*团在者北抓获恶霸梅尹章，到罗免抓获敌乡长李香，就地处决，为民除害。”
勃沙特（英文全名RudolfAlfredBosshardtPiaget）,又译为阿尔弗雷德·薄沙特（又有的译为薄复礼），瑞士籍英国人，生于年。年25岁时受英国基督教会派遣携妻子罗斯·波斯哈特来华传教，任英基督教中华内地会派驻贵州镇远教堂的牧师。年10月在贵州旧州（*平）境内，偶与征战中的中国工农红*第六*团的部队相遇而被扣留（此事件当时曾引起国民**府、教会及报界